原文：
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上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之；
不笑，不足以为道。
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解法一、
笑－指的是‘法喜’，
一个有机会见闻真理的人，对好东西却生不出法喜，这样的人是不足以为道的。
优点：很直观的解释、能把笑的积极意义讲得清楚
缺点：跟上三句的联结不够强，且易跟下士闻道的大笑混淆，又解释下士闻道是大法喜，
　　　那么听起来下士的程度反而胜过中士。
改良方式：中士也照样会法喜，但仍然会保留怀疑的余地。
解法二、
笑－指的是‘被他人（下士）所耻笑’，
为道者要走的路不是下士这类人能看得懂的，如果你跟下士作相同下士不会讥笑的事，
那么你就不足以为道了。
优点：跟上三句的结构联系比较强，笑的字义没有太大的转换。
缺点：有逻辑上的硬伤在：你行的路是不是‘为道的路’，凭依于下士取笑与否。
解法三、
笑－指的是‘自已要快乐’，
为道者行道必须能自得其乐，不然你怎么说服别人行道是件好事、值得去作？
即使被笑，你也该开心笑着行道过生活。
优点：跟常理较为接近、从文化经营面去考虑、也呼应为道时自处之问题。
缺点：笑的字义从下士到末句出现转换，虽能自圆其说，但咬合上有些小遗憾。
（这是我很喜欢的解法，但并不是很确切有把握的一解）
解法四、
笑－指的是‘对道语的感觉’，
参照某些神学：
如果你在宣扬某些神理，会批评、讥笑的，都还有机会变成神的信徒，
但若是对此毫无感觉、冷漠、麻木，那么这样的人是没机会救的。
译：
下士见人为道固然会讥笑，但若是连讥笑的反应都没有，
这样的人是没机会成为道的载体，故比下士还要更差一等。
优点：语意连贯、笑的字义并无转换、逻辑上没大漏洞。
缺点：不太能从常理中作联想。
（但原则上不能算缺点，道德经中一堆观点都跳脱常识，却又合于世理）
以上是四种解法，大家可以想看看有无遗漏的思路。