http://www.storm.mg/article/78483
公视推出以228事件以及白色恐怖为时代背景的时代剧《灿烂时光》，描写在当时的时代背景下台湾人的生活。网络上对此争论不休，有人认为《灿烂时光》撕裂族群、揭开历史的伤疤等等。
相较于台湾人看其他对自己有距离的历史剧津津有味，经常沈醉于其中，面对自己生长的这片土地的过往，却直觉反应地避于面对，我们必须扪心自问，我们真的对这段历史了解吗？
从转型正义谈起
提到228和白色恐怖，那是一段严重伤害的历史，就必须从转型正义谈起这两件事是否有了足够的处理。转型正义通常代表的意涵，是指国家对过去政府的不正义行为所采取的各种补偿和检讨措施，一般来说有以下工作：
一、对遭受政治迫害的人给予正义。被没收的财产必须归还；遭受肉体、自由和生命损失的人或其家属，必须加以赔偿。
二、对从事政治迫害的人，必须在法律上或道德上予以追究。
三、对过去政治迫害的真相和历史，必须完整地加以呈现。
从以上这3点来看，确实在李登辉任内补偿受害者家属已有较大成就，但对于从事政治迫害的人的责任追究、历史呈现，则远远不足。
或许有人说当今国民党当家的政治人物都已经换人，228和白色恐怖与他们有何关系？国民党当前的政治人物是使用国民党过去以“各种方法”累积的资源、过去的加害者所培养起来，甚至有父子、亲戚、姻亲、师徒或部属等关系，事实上可以说是同一批人。
以德国为例，德国的转型正义做得非常彻底，包含解散纳粹、禁绝纳粹的符号，并完整地公开、还原当时的历史。并将这份记忆融入生活与教育中，学习如何面对这份历史。读者可参考〈梁晨：永远在路上的德国转型正义〉。
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/348
而台湾即使在现在，人们的生活依然充满著当时的党国符码，到处可以见到当年独裁者的铜像立在各处。
不去处理的伤痛，最终就会成为自身的一部分
《灿烂时光》中以轻描淡写的镜头描述国民党接收台湾时，语言、服装上的冲突，以至于发展到省籍冲突和我们今天各种复杂的阶级冲突，事实上正是因为我们没有勇敢地去处理转型正义的问题，只有将这一切重新摊在阳光下面对，才有相互理解的可能。
事实上，《灿烂时光》的描写并非完全在史实上有完整的对应。导演郑文堂在剧情中可以看见非常多的模糊化处理，没有大规模的血腥镜头、没有完全的角色与真实历史人物对应。
在《灿烂时光》第六集里，演出了国民党的军队任意地逮捕人而不需要任何理由，这是在任何时代的任何战争都可能发生的行为，再加以各种残酷的刑求，但都没有明显呈现出来。如果观众想再更进一步了解这方面的历史，他选择让观众自行寻找资料。
当然，导演这方面的处理，一部分是受限于经费，另一部分则是刻意的选择。
历史未曾远去
“汝为台湾人，不可不知台湾事”姑不论这句话作者和后代子孙的作为，这句话是很值得台湾人参考的。历史的话语权通常受制于当权者，这些人以其观点和需要来呈现、诠释、甚至隐匿历史。因此很多台湾的历史是离散的、片段的，它们在许多逐渐凋零的老人的记忆中，沈睡在档案中，或者被藏在幽暗不见为光的角落。一直到近年，才有越来越多艺术工作者将它挖掘出来，《KANO》就是一例。
历史不应只是政治史的描述，当代人的生活、记忆、激情、在苦难中展现的人性光辉，更是历史的重要意义。
这段历史真的离我们很遥远吗？不，历史未曾远去。