中国时报 　2007.08.19
从这城，到那乡 纪大伟（美国康乃狄克大学外语系兼任助理教授）
书名：纽约客
作者：白先勇
出版：尔雅出版社
定价：250元
类别：小说
白先勇先生的《孽子》、《台北人》早就脍炙人口。白先生作品长年享有饱满的评价，我
们该如何进行日新又新的讨论？面对一杯早就装满水的杯子，我们要如何注入更多的水？
最新问世的《纽约客》，挑战了我们对于白先生作品的“既有”思考。要在既有的杯子之
中继续注水吗？或者，为了盛装更多的活水，我们不妨去找别的新杯子？
读者大概会将《纽约客》视为《孽子》和《台北人》的姐妹品，而不会将它视为独立
不假外求之作──毕竟，《纽约客》的书名、主题、角色的面貌、角色的追求（如，许多
角色追求欲望，都落得悽惨下场），都让人联想起《孽子》和《台北人》。读者很容易将
《纽约客》当作一种姗姗来迟的“补充物”（像是维生素之类的补品），用来补充对于《
孽子》和《台北人》的认知，并且延续既有的诠释（如，一而再，再而三去谈白先生作品
之中持续出现的“救赎”）。
不过，这种方便的读法，并未必增益我们对于白先生作品的认知，反而陷入矛盾：如
果，白先生作品早就已经完整圆满，为什么还需要补充？（只有不足者，才需要补充。）
哲学家德希达早就指出，“补充物”具有危险的潜力──以此观点来看，补充物未必让一
个作家的“全”集更加圆满，反而可能挑战松动这个作家“全”集，激发出新意。
《纽约客》新在哪里？且让我抛砖引玉。《孽子》和《台北人》问世时，理论尚未在
台盛行；然而，《纽约客》是911之后全球化时代的产物，它和晚近理论的对话也就不可
避免。《纽约客》书中至少提出两个当前文化政治的大问题：什么是中国人（忠于单一国
族的人）？什么是世界人（超越国族认同的人）？──这两者也是台湾公民社会的敏感课
题。我们可以追问这两个问题，而且思考：什么是中国内的世界人，什么是世界上的中国
人？有没有什么人（穷人、黑人等等）被排挤掉了？此书是否也算“后911”文学？读者
可以手持《纽约客》一书，寻找这些问题的答案。读者也可以回溯《孽子》和《台北人》
，看看它们呈现的中国／世界如何相生，相克。