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最近满常写台南的文，也更认识台南一点，也希望台南的朋友可以给一些回馈
尤其这篇关于山上，真的很喜欢那里老街区的氛围，就梳理了山上几间老屋的故事
[地方 #林医生馆、山上天主堂、林雹古厝] 贼贼今天不上山，但我们到山上偷老街的故事 #山上区 / 台南市
如果参观完山上水道，想要寻求不同于观光胜地的拥挤，不妨就到附近的山上老街走走吧！虽然离水道只有几分钟车程，但大多数游客都不会把这放在行程中，反而塑造出闹中取静的隔离氛围。其实想写山上老街满久了，那天只有在一个多小时，毕竟山上水道就看了很久，却发现了山上老街许多宝藏。山上老街所在的山上里，过去也有申请农村再生计画，可以看到老屋红砖旁边的意象设计。
“山上”这个地名很有意思，只看这两个字，会以为这个小镇在深山中，但其实不是，山上区的最高海拔可没有超过三百公尺。山上水道也只是建在相对较高的新化丘陵上面，要真正进到山中应该还要往西到湳西、南化。那为什么这里称为山上呢？曾文溪流过山上区的北方，与大内区形成一条天然交界。山上位于新化丘陵西麓，曾文溪在此有河阶往上。从溪下往上看，很像群山环绕的几个聚落，而被称为“山仔顶”。
追溯有关山上地区的文献，最早这里是附属于大武垄社群的“芋匏社”活动领域。在康熙五十一年（1712年）的《重修台湾府志》便曾提过芋匏社。十年后，黄叔璥的《台海使槎禄》也列出芋匏社，但将他们列为熟番，代表芋匏社在明郑时期屯垦制度下，在与汉人相处下逐渐汉化。而后西拉雅族新港社，与从新港社分出的卓猴社占领了芋匏社原本的活动领域，山仔顶也在其中。
从明郑时期带来汉人移民的屯垦，与原住民朝夕相处后，到了嘉庆年间，山仔顶才真正有聚落的型态。不过在施琅攻台，台湾纳入清朝版图后，原住民们被迫输饷纳税。而随之而来的闽粤汉人，便开始向原住民们贌垦番地，采取了与原住民不一样的垦殖土地方式，不少土地大量被开发。不过这样也侵害了原住民的生活领域，西拉雅族被迫汉化，或是再次东迁。（补充，照片这栋是林宅）
既然嘉庆年间成为聚落，山仔顶又在曾文溪旁，商贾与民众都是靠曾文溪的水运来往对岸大内石仔濑与山仔顶之间。不过有一次山洪暴发，曾文溪曾在山仔顶后方的山仔尾决口改道，也造就现在山仔顶像是被溪流环绕的形式，当时的八个村落也被称为“潭内八庄”。日治初期，依然原有清朝时期的地名山仔顶，只是随着不同时期的改制，归属的行政区域相对不同而已。
正式改名叫“山上”是在大正九年（1920年）那次的行政改制，山上区隶属于台南州新化郡山上庄，并设置一庄役场。那时的庄役场，看台湾百年老地图，应该是设置于天后宫旁边。虽然前面大略介绍了山上族群迁徙与发展的变迁，但大家更想知道旁边照片老屋的故事吧！上面和右边照片是当地人俗称的“林医生馆”，由当时的林清南医生所建。后代子孙也多为医生，像是林茂先生就曾担任过台南医院院长。
林医生馆有两大特色，其一是设有“楼半”，也就是阁楼，左右各开设一个对外窗口，还有栏杆可以俯瞰户外，且楼半木板上的山水图会极为雅致，具有日本浮世绘风格。而在狼到下方还有一座西式洗手台，这也是让贼久久无法忘记山上老街的地方啊，很想把它搬回家，不过这样就成为真的贼了。山上老街老厝林立，大部分保持都不错，可惜人去楼空，左边这张过去应该是杂货店，还有旧时的公用电话。
再来是山上老街区两间重要的信仰中心，山上这间天后宫位于山上国中旁，占地也很广大，主祀神明为“玉二圣母”。 玉二圣母又称为二娘娘，神像是在明顺治十八年（1661年）跟随郑成功的水师渡海来台。郑氏家族统治台湾后，二娘娘随着驻军进入大内北尾仔地区，并在该地安座。而后二娘娘只是驻军迁居到对岸，因曾文西环绕的山仔顶地区，二娘娘便长驻于山上，保佑山上居民的平安。
咸丰四年（1854年）兴建了一座土角庙宇，算是天后宫的前身。不过光绪五年（1879年）发生地震，庙宇倾毁，才又重建。后来从善化茄菝天后宫奉请“大妈”，善化庆安宫奉请“三妈”，三神共祀，二娘娘改称为二妈，并成为专供奉妈祖的天后宫。山上天后宫是山上寺庙中分宫最多的庙宇，在三峡、嘉义天后宫、麻豆、虎尾、高雄都有分灵的庙宇。天后宫也因信众多，后来也重新改建。
除了天后宫之外，山上老街还有另外一座宗教建筑。洗石子立面，搭配屋顶上的黑色屋瓦，这么日式风格的房子，让人很难直觉想到它是天主堂，而会猜想可能是庄役场之类的公共设施。倒是这栋建筑渊源与庄役场还真的有点关系。山上天主堂大概建于昭和十一年（1936年），是当时山上庄役场助役，相当于现在的乡公所秘书田俊秀先生的住宅。不仅作为居住所用，还有办公用途。
田家后来将屋子卖给山上教会，不过因山上人口外流，信众不多，山上天主堂一度荒废二十年，是杨照阳神父利用传教的空挡，从永康区到山上整修，才恢复原貌，并重新找回教友，让建筑能够再度使用。虽然天主堂铁门关着，屋顶上的瓦片也还在修整，不过从门外望去，两根罗马圆柱分立台阶也颇具气势，现在想想如果不看屋瓦，作为天主堂好像也说得过去，更何况它乘载了山上不一样的宗教记忆
山上老街中不少闲置的古厝，游人都能找到自己认为瑰宝的一栋，不过当中最引人入胜的还是合并中西风格的三合院“林雹古厝”。既然有人名，当然要先从他开始介绍起，林雹在世的时间从嘉庆九年到光绪九年。虽然都是九年，但他可是经历了六位清朝皇帝。关于林雹的故事是这样的，他是出生于山仔顶的贫困人家，平常做苦力帮庄里人挑甘藷等农作物到台南府城去贩卖。
有天，在麻豆经营糖业而致富的林文敏想要在山仔顶设立糖廍，拓展他的制糖事业，便寻找到同样姓林的林雹。看他忠厚老实，便将山仔顶产业和糖廍设置一事交由林雹处理。当然，能盖起这么豪华的三合院厝，代表林雹协助林文敏管理糖廍应该不错，也才能从贫穷子弟飞黄腾达到能够主持山仔顶天后宫的重建。在中研院台史所还能找到同治年间，林雹向他人购买土地的契约文书。
说到糖廍，甘蔗在清代及日治时期都是山上的主要作物。日治初期，山上地区还是采用清代延续的传统糖廍制造方式。而后明治四十四年（1901年）三井财团在高雄桥头设置第一家新式糖厂，并在明治四十三年建造（1910年）建立车路墘（仁德）制糖所，山上的甘蔗是被该制糖所收购。直到本土的“台南制糖株式会社”兴起，后由台湾制糖株式会社承继，山上的甘蔗划分到湾里制糖所的产区。
山上庄既然属于湾里制糖所的原料区，为运送甘蔗，便有铁路和轻便铁路的出现。在铁路方面，台湾制糖会社曾有左镇线，横跨善化、新市、山上、左镇等庄，路途极长。大正十三年（1924年），“新化轨道株式会社”的成立，路线从台南市花园町到玉井，山上庄隙子口地区就在这条轻便铁路上。在民国四十三年（1954年）甚至有玉善线的糖业铁路，直到民国七十八年（1989年）废线，山上应该找不到其他的铁路遗迹吧！
前面有点顾左右而言他，想说还是顺便带一下山上的糖业历史以及交通运输的历程，现在到山上也只有比较不方便的客运可抵达。回到林雹古厝，虽然山上当地可能还留有“有钱雹叔公，无钱落仔雹”的谚语，不过这座林家人发迹的精美祖厝却早已废弃。虽然这座古厝并不是林雹在世时所盖，大概兴建于昭和年间（1930年左右），所以才有中西日式的建筑风格，不知为什么有些报导说林雹住过这。
虽然古厝结构毁损的满严重，但仍想像得出它在山上建筑的代表性，尤其那些精彩的线条与洗石子装饰。虽然双侧护龙都已被几乎塌陷，特别是右护龙已经被大树贯穿，算是岌岌可危，但仔细往被树叶或枝条遮盖处去瞧，能发现左右护龙山墙脊头上以洗石子对称螺旋回纹所做的装饰，这也是林雹古厝重要的建筑特点之一。门窗上的雨遮，除了平板的，也有拱形，让整体设计更有跳跃感。
古厝另外一个可看点是正厅前“轩亭”的设计，虽然轩庭的木造屋顶已经损毁，四根仍然挺立的柱子依然抢眼，也能看到他半拱的设计。这时正好太阳西下，由内往外看，可以看到门梁三个“林”字的窗櫺，别具巧思外，也试图召回林家人赶快回来拯救古厝啊！如果有注意看照片，正厅窗下还有彩绘大师吕壁松所做的山水画，典雅却又彰显富贵，与护龙墀头上的花草皆有画龙点睛的效果
古厝里面除了木结构和一些精致的设计仍然清晰外，其他都已净空，不知是被小偷偷走，还是被林家子孙们保管，唯一搬不走的可能是里面那张木床吧！看到林雹古厝现在这样其实有点可惜，十年前山上社区发展协会曾经做过社区营造，有稍微清理过古厝前的广场，但在林家后代无法取得共识之下，古厝还是只能任他倾颓。这么美丽的古厝，早已是社区的重要资产，如果因为产权问题而无法修复，也许未来塌了，就没人记得它的美了。