大家好，转篇文章与大家分享，
这是昨天我在吃早餐时看到的。
与台湾、台南的历史有关。
一直以来想到沙淘宫我都只记得菜粽，
殊不知背后有这样悲怆的历史......
(国高中历史课顶多背过克 (臧土)、克 (爽土)......)
原文连结：
https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1360190
文化周报》
名医讲古：悲怆的大太子爷—339年前 319还有郑克（臧土）遇袭 ◎陈耀昌
看金庸小说长大的台湾年轻人，大都只知陈近南，不知陈永华。因此大概也只知郑克塽，
不知郑克（臧土）。郑克（臧土）在台湾史上出现2次，2次都是一闪而过。
第一次是1662，他的出生，搞得郑成功郑经父子反目；第二次是1681年，他的死亡，导致
郑氏政权大失人心，旋即施琅攻台。东宁亡国后，台湾民众心中不忘。史家论东宁郑家三
代，代表人物是郑成功、郑经、郑克（臧土），而非败家子郑克塽。
家父故居在台南顶太子沙淘宫庙埕旁侧，与此庙因缘极深。每年农历九月九日，民间相传
的三太子生日，家父常会带我来此祭拜。十多年前我写《福尔摩沙三族记》，拜读了石万
寿教授所考据的沙淘宫典故，知悉这里祭拜的，并非哪吒三太子而是郑经的大太子郑克（
臧土），常会嗟叹，如果当年监国太子郑克（臧土）不死，东宁王国命运会有怎样不同？
台湾历史会怎样改写？
台南人自称府城人 应指明郑东宁应天府
1874年6月，同治十三年五月，因为牡丹社事件，沈葆桢到了台湾府，为了安抚府城二百
多年来郁郁思念明郑三代的民心（已故台湾文学史大师，也是府城耆老的林瑞明教授常说
，台南人喜欢自称府城人氏，心态上不是清代“台湾府”，而是明郑东宁的“应天府”）
，除了建延平郡王祠来为郑成功平反，也为1681年遇害身死的郑克（臧土）题字立碑，“
夫死妇必死 君亡明乃亡”（图一）。尊郑克（臧土）为明郑汉人政权的最后一代君王，
兼赞美其妻陈永华之三女，也等于贬斥了郑克塽。
我猜沈葆桢当年一定也来过这个顶太子沙淘宫。1681年阴历正月二十八日，郑经意外在洲
仔尾（今永康）坠马而死。两天后，正月三十日（阳历3月19日），即将继位的太子监国
郑克（臧土）惨遭郑克塽的岳父，奸臣冯锡范设局，在祖母居住的北园别馆（今开元寺）
被自己家族长辈杀害。民间说，太子遇害后，身躯被投入当时开元寺旁的柴头港溪，再流
入台江内海内，尸体竟不沉而随浪漂流到今之庙址（今台南西门路就是当年台江内海的海
岸）。民众捞起，怜而建庙，曰“沙淘宫”，取“浪淘沙”之意。而在郑克塽统治下，民
众不敢明言，乃伪托为哪吒三太子庙，实则祭拜“大太子”。
因此，此庙主神之造型（图二）与一般顽童型三太子神像完全不同。这个太子爷雕像为少
年贵公子坐像，清秀无须，头戴玉冠，身披锦衣，慈眉善目，却又神色黯然，似笑非笑，
难掩悲怆。当年这位工匠可谓大师，完全抓住了不幸遇难的大太子郑克（臧土）的忧伤神
韵。
郑克（臧土）自十六岁起，因郑经在大陆征战，就已以“监国”之名治台，并以贤直能断
著称，而为承天府百姓所爱戴。他死后，十七岁妻子已怀胎多月，痛哭数日后，悬梁殉夫
。民间也奉她为神明，就是“三妈”（妈祖）。
我们可以想见，在1681年的东宁，百姓遭逢这样的钜变，是如何全国震撼，悲克（臧土）
而怒克塽，对朝中奸臣愚君离心离德。清廷及施琅闻讯，就认为“时机到矣”，于是整军
二年，挥兵攻台，又在澎湖制造妈祖神话，导致东宁军民人心溃散。郑克（臧土）1681年
阴历一月三十日死。二年半后，1683年八月十五日中秋，施琅兵临府城，郑克塽不战而降
。郑成功好不容易在海外开创的基业，就此沦亡。
三太子庙台湾独秀 明郑祖孙备受爱戴
与沙淘宫太子爷塑像相同造型的，在台南东门的“大人庙”也看得到。“大人”者，相对
“小民”而言，暗指东宁王朝的父、子、孙三代。东宁亡国后，民众为纪念郑氏三代，于
是盖庙祭祀，而称之“大人庙”。建庙地点此庙有代表明朝的蜘蛛藻井，祭拜“朱、池、
李三位千岁”，分别代表郑成功、郑经、郑克（臧土）。代表郑克（臧土）的李王爷，塑
像近似沙淘宫之大太子爷。这个“大人庙”是民众为追思，而非一般请求神明庇佑而建，
古味盎然，与一般人来人往的庙宇不太一样。身处庙中，可以感觉到明郑祖孙的沛然之气
。
三太子信仰是台湾独有。台湾有太子庙或三太子庙二、三百家。中国很少，福建几乎没有
，连金门好像都没有。我曾考据撰文，在台湾与郑成功有关系的古庙，必有三太子像，因
为台湾的三太子信仰来自郑成功。郑成功移孝作忠，弃文从武，父亲郑芝龙成为清军人质
，当代一定有人骂他不孝，精神上必定承受极大压力。因此郑成功以“割肉还父，剔骨还
母”，又有武将“中坛元帅”形象的哪吒三太子做为精神寄托。上行下效，影响所及，郑
成功子弟兵祭拜三太子成为风气，屯田立营之后必建明朝国庙的玄天上帝庙及三太子庙。
因此台湾遍布这两庙宇，而为中国大陆所无，成为代表台湾的庙宇。可爱造型的三太子、
三太子舞步，也成为台湾民俗的代表。
自称东宁意求安宁 国姓爷心思谁能懂？
郑成功大概万万没有想到，他死后二十年，他的长孙竟被他原来的部属冯锡范所害而变成
另类太子庙的神只。而东宁旋即亡国，竟也亡于他当年的乡亲兼叛将施琅之手。而一百九
十年后，为他们祖孙作“转型正义”，让他祖孙重返荣耀的，竟是死敌清国皇帝及其臣下
福州人沈葆桢。
历史常常令人叹息。当年的郑成功来到台湾，初克荷军，1661年阴历五月十八日开“承天
府”时，颁布文告“东都明京，开国立家，可为万世不拔基业”，要“创建田宅等项，以
遗子孙计”，要“文武各官及总镇大小将领家眷暂住于此…永为世业…但不许混圈土民及
百姓现耕田地”。就如沈葆桢说的：“洪荒留此山川，做遗民世界”。郑成功内心其实已
放弃“反清复明”，故自号“东宁”，但求在这东边海上孤岛台湾，寻求安宁。他只能默
默行事，默认了张煌言对他的嘲讽“试问三千女，何如五百人”，讥他如徐福避秦，而不
能效法田横殉国。可惜他太短命，一年后就去世，又偏偏在这一段期间与郑经父子反目。
郑经要到1662年冬天，郑成功死后半年才来到台湾，未能真正体会父亲国姓爷来台的用心
良苦，及在生前何以要进军吕宋的战略目的。郑经又识见短浅，后来竟禁不住三藩之变的
诱惑，想从中取利并报复镇守漳州的郑家叛将黄梧，轻率挥军，西进大陆，反而兵败而归
，并耗尽东宁资源，东宁由富转穷。但即使如此，只要东宁不演出弑君内乱而为施琅所乘
，否则，东宁孤立海外，若郑克（臧土）能励精图治，等施琅一死，大清就无海上战将，
东宁或可长存矣！（文成于2020年3月19日，郑克（臧土）339年祭日）
（肿瘤名医、《傀儡花》作者）