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唐奖得主斯波义信 曾剖析台南角头联境
发稿时间：2018/06/20 11:23最新更新：2018/06/20 13:22
（中央社记者陈至中台北20日电）唐奖第3届“汉学奖”得主之一、日本学者斯波义信，
以中国经济史的研究享誉世界，他曾对台南的角头、联境的祭祀圈文化，有深入的剖析。
唐奖基金会今天揭晓第3届汉学奖得主，由斯波义信和美国学者宇文所安共同获得殊荣，
官方得奖理由是：“对中国社会经济史见解彪炳，每能治中国、日本与西方之长于一炉。
”
中央研究院历史语言研究所研究员陈国栋表示，斯波义信30多岁的博士论文，一出来就“
轰动武林”，后来更出版成书“宋代商业史研究”，至今仍是研究者必读之作。
陈国栋表示，过去学者了解中国的城市发展，大都从政治、军事的角度切入，斯波义信却
从经济、社会活动去剖析，对汉学界造成非常大的冲击。
斯波义信曾来过台湾多次，因为在当时学者要实地了解中国文化、社会，只能到台湾，在
他的书籍中，也都有专章介绍台湾的情形。陈国栋举例，斯波义信曾以台湾台南的“境”
做例子。一般人可能对“境”比较陌生，但一定听过“合境平安”，境就是指一个共同的
祭祀圈，也可称呼为“角头”，居民们有共同信仰，一同祭拜和维护邻里间的几座庙宇。
斯波义信的研究指出，“境”并非政府安排的邻里组织，也不是自然村落，而是因信仰形
成的社会关系。清朝统治台湾时期，天高皇帝远，民众必须自行组织、管理，维持社会安
定，透过庙宇组织最为方便。
台南曾有20多个“境”的民间组织非常发达，随着都市化已逐渐式微，但还是有几个境仍
运作，例如“六合境”，祭祀圈内有多座庙宇，包括祭祀郑成功军师陈永华的“永华宫”
。
斯波义信另一个学术成就是对于“华侨”的研究，他将华侨分成几个阶段论述，从16世纪
开始先是“华商型”，顺着季风贸易，大多是商人和船员；接着是“华工型”包括许多到
美洲新大陆挖矿开路的工人；“华侨型”则是在中国本土之外，仍在各地维持华人生活圈
；最后是“华裔型”。
斯波义信区分“华侨”和“华裔”的不同，前者带有认同上的归属问题。20世纪中期以后
，各国自我认同变得强烈，屡有“排华”事件，华裔指的是血缘是华人，但也对所居地有
所认同，在东南亚一些国家，这两个名词不能混淆，否则会出问题。
陈国栋说，华人自己看待“华侨”等名词，比较自我中心，较无深入了解。斯波义信作为
一个“旁观者”，特别提醒了这点，他的这本著作“华侨”在日本属于“文库”，薄薄的
一本，以台湾学界标准，甚至不能算升等点数，却产生非常重大的影响。
陈国栋表示，斯波义信著作不多，但每本书都下足功夫，融会贯通之后建构出自己的知识
体系，再以深入浅出的语言书写出来，让一般民众也能了解，治学精神值得现代人效法。
（编辑：陈清芳）