Part1 从父子、母子到兄弟
这一篇分享的最后三集戏后感的前半段。就从78即开始说起。
78集最吸睛的就是神隐77集的销魂欧吉桑楚寒秋终于现身，并且也因为这位欧吉桑的出现
，让观众从73集心痛不舍自领便当的小天得以复活重生，还尽得楚爸寒秋功力真传，终于
练得人龙合一的乾元神功，并且也彻底明了这十五年之所以颠沛流离、命运乖违的前因后
果。
小天与楚爸寒秋的父子会面，对于主角楚小天来说意义有二：其一，他从无一日或忘寻找
父亲的心愿，父亲的死生未卜一直是小天心中未曾放下的悬念，一旦楚爸出现，对小天来
说，代表他十五年来的追寻父亲之路的完成，亦是前半生生命目标的抵达。其二，楚爸在
山崖底下救了小天，并且用自己的内力救了小天且更进一步的将毕生内力灌注在小天身上
，助其完成家传绝学“乾元神功”，从内力的灌注到家传绝学终于功成，完整的表达出小
天是楚爸名实相符的继承者与接续者，不论是外在的形貌甚至是内在的精神，小天完全继
承父亲，取得了宗法制度上“家父长”的权力与位置。
从戏的开始，小天一直以来的生命目标就是找寻父亲，伴随这个大目标而来的是洗刷家门
冤屈、光大楚家门楣，他所做的各种作为都是希望引出父亲楚寒秋其人。小天是传统意义
上的长子，也是传统意义中拥有承继家业之责的继承者，在作为父权代理人楚妈的教养之
下，小天很自然地将传统伦常定义的父子关系植入自己的身体之中，同时也因为父亲一席
的真空，使得活在传统价值与社会规范中的小天对于父亲一直存在一种根深柢固的孺慕与
追求。于是乎，小天所做的每一件事情，不论有形或是无形皆是让自己愈发的朝向心目中
的父亲形象趋近，父亲高大全的形象一直都是他心中的role model。
然而，对小天而言，实质“父亲”角色的缺席，一直是他引以为憾的生命缺口。因为，他
所做的一切，都在企图得到父权的认可、宗法的肯定，尽管，从周遭所有的人的回应和反
馈中，他很清楚知道自己确实是走在“对”的道路上的，但是，一直没有获得实质意义上
“父亲”的肯定，对小天来说就是一份难言的遗憾。
所以当小天在山谷底下绝境逢生的和楚爸父子重逢，并且从楚爸身上获得了家传武功的内
力，小天在父亲的认可与传承中获取了新生的力量，他不只是父亲名义上的继承人，更是
父亲实质上的接续者。并且，随着楚爸传功之后便即离世的事实，父子之间和平的转移
“家父长”的权力位置，小天身为儿子的责任自此完成，同时也开启他作为楚家“家长”
的开始。
楚爸和小天的会面，对于小天这个角色而言极富意义，父子之间明确意味的传承，让小天
以取得父权力量的模式再一次“重生”，也更凸显出小天这个角色从戏剧之始到剧末所象
征的意义，小天是传统伦理价值与宗法制度下的受惠者，也是这套价值的守护者，再加上
他成功地由儿子的身分过度为“家长”，也让他接下来面对弟弟云龙有了除了兄长之外还
平添了更深刻的意义。
当小天哥哥与楚爸寒秋重逢的同时，云龙弟弟好不容易过上几天这正常人的生活，在楚妈
的母爱与娇妹的爱情双管齐下的浇灌之下，他长久以来的不平与恨意似乎有所消减，然而
，就如同洞房花烛夜娇妹所感受到的，云龙弟弟一直没有真正放下过去和生母阿勾之间扭
曲的爱欲，那是一份年深月久的依赖，如果他没办法彻底斩断与人的关联，那么当他开始
与人建立新的关系的同时，也无从逃躲过去不健康的人我对他的影响。
于是，他挟带着难以抚平的委屈和复杂难言的爱憎，回到西夏，来到阿勾的面前。曾经，
阿勾作为母亲的角色在他的生命任意的画下无数的伤痕，阿勾对待云龙的情感混乱且复杂
，让云龙无法用任何一种人伦的关系来定母子关系，而这样的错乱，也延伸到云龙无法将
自己安置在任何一段自他关系之中。在阿勾与他的母子关系中，充满了不确定性，充满了
尊卑上下的权力角力、充满了许多他无法理解和解释的莫名情绪，阿勾蓄意的将他隔离在
人我关系之外，却又在两人缠卷的扭曲关系中一再打压云龙任何自我萌芽的可能，因为只
有让云龙一直当个长不大的孩子，阿勾才能挟爱控制云龙，阿勾才能将“爱的给予”当作
一种权力的筹码，因为同样心理不够健全的阿勾只有在这样绝对依存、绝对依附的关系中
才会觉得真正“握有”。
对于长久活在阿勾强大且全面操控之下的云龙弟弟，他的生命没有除了阿勾之外缺乏其他
可以定着的标准，而阿勾喜怒不定的情绪一次又一次以各种形式鞭笞云龙，这样的鞭笞直
接遏止云龙任何一点点长出自我的可能，也直接截断云龙想要自外于阿勾之外的机会。
尽管当云龙弟弟在知道一切真相之后，因为对于命运加诸在他身上的荒谬本质产生强烈的
不甘和恨意，这一份强烈的恨意让他在真实与虚构同时崩解他人生的同时成了他一念不死
的最大支撑，也因为这一份指天咒地的怨恨和敌意，令他有了斩断一切与生命本源相关的
决绝。对云龙而言，只有斩断过去，他才能够不需再回顾过去，只有当他斩断一切与人的
关联，以一种天地独我一人的姿态往前走，他才可以不去处理成长累积的创伤对他这个人
到底造成什么样的伤害和影响。
但是云龙终究没有成为无父无母的人，走到生命转捩点的他适逢两份正向的爱(楚妈，娇妹
)，这两份爱的能量将他从恨的极致拉回来，然而，这两份爱的拉力使得他从危崖边缘回头
，但也因为回头，他便陷入被迫回看他千疮百孔的人生的处境。这一回看，他才彻底明白
，原来他生命中最大的失落和遗落就是他和阿勾的不健全的母子关系；原来，这一份扭曲
的母子关系也连带着扭曲了他全部的生命；原来，他可以愤而斩断与阿勾之间的脐带却依
然没办法从过去的刻骨的伤痛中走出来……当他回过头直视自己荒谬的人生之时，他几乎
没有办法承受，给予生命的源头与将他推向悲剧的源头竟出自同一人之手，而这个人是他
的母亲。
当恨意的高墙消退，云龙不得不回看自己早被支解的难以聚拢的生命状态，尽管楚妈和娇
妹给予的亲情和爱情宛如一阵及时雨，某种程度润泽了他干涸的心灵，但是正向的爱来得
太迟也太晚，虽足以给云龙一时的安慰，却依然无从改变或扭转他生命的基调。
我一直觉得云龙弟弟在79集中对自我存在的再度质疑，以及对母亲曾经加诸在他生命的创
伤如此难以面对，其实可以用马斯洛(Abraham Maslow）的需求金字塔理论来理解，马斯洛
将人的需求层次分为五层(第一层生理需求，第二层安全需求，第三层社交需求，第四层尊
重需求，第五层自我实现需求)，一个个体之所以能够正向的成长与发展出自我，必须立基
在每一个层次需求的满足之上，并且，每个层次需求的满足程度也决定了一个人人格发展
的境界。
而从小在阿勾不正常的爱欲控制底下长大的霸爷，除了最基础的第一层的生理需求有被满
足之外，接下来，不论是安全需求或是对爱与隶属关系的社交需求都很难得到基本需求的
满足。活在西夏，被阿勾养在小阁楼长大的云龙弟弟，一直处在一种生存随时会被威胁的
恐惧之中，被与世隔绝的隔离起来，被动辄打骂的对待教养，对云龙弟弟而言，他的生存
不具合法性、不具合理性，也因为不具合法与合理性，自然就活在一种难以被认定与正名
的恐惧之中。另外，自幼就被隔离的云龙弟弟，他的生活除了一个不会言语的义叔之外，
就是不断灌输他虚构谎言的没藏和加诸自己爱憎怨念的阿勾，他无从获取足够爱的能量，
也无从建立人与人双向互动的关系。就因为生而为人的三大基础需求没有办法被满足，造
就了云龙弟弟一旦企图建立起人与人正常双向的关系之时，他明显的能量匮乏与能力的力
所不怠。
于是乎，当我看见云龙对生母阿勾提出“结束生命”的哀求，与其说是寻死，更接近一种
生之呼救与求援，只有生母也如同娇妹一样勇敢承诺给他满满的爱与让他找回对生命眷恋
那般强烈与正向的爱的能量，他才能够彻底的和过去的自己和解，才能够使这一份源自生
命基调不段内耗的包袱彻底归零，达到重生。
小天与云龙弟弟，前者在寻找父亲的路上一步一步的让自己趋向父亲所代表的象征意义，
后者在回望母亲的路上一点一点的企盼折返到生命最原始的原初好让所有的内耗归零达到
重生。
注：马斯洛(Abraham Maslow）的需求层次理论是解释人格的重要理论，也是解释动机的重
要理论。其提出个体成长的内在动力是动机。而动机是由多种不同层次与性质的需求所组
成的，而各种需求间有高低层次与顺序之分，每个层次的需求与满足的程度，将决定个体
的人格发展境界。
需求层次理论将人的需求划分为五个层次，由低到高，并分别提出激励措施。
第一层，生理需求，级别最低，如：食物、水、空气、性欲、健康 。
第二层，安全需求，同样属于低级别的需求，如：人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威
胁或疾病。
第三层，社交需求，属于较高层次的需求，如：对友谊、爱情以及隶属关系的需求 。
第四层，尊重需求，属于较高层次的需求，如：成就、名声、地位和晋升机会等。尊重需
求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。
第五层，自我实现需求，最高层次的需求，包括对于真善美至高人生境界获得的需求，因
此前面四项需求都能满足，最高层次的需求方能相继产生，是一种衍生性需求，如：自我
实现，发挥潜能等。
(原发表于G+台湾歌仔戏 Yoko Kagu)