※ 引述《Bastain (满洲国专家^^)》之铭言：
: 各位版友大家好!!
: 分享人相学会的演讲资讯
: 由张前理事长分享中国的五行相法配合西方的三质学说
: 欢迎各位版友踊跃参加!!!
: 届时演讲也会开放网络的直播!!(再另外公布直播网址)
https://www.facebook.com/1196046358/videos/10215503414597270/
抱歉昨天的直播有点仓促，学生来不及在手相版放上直播的网址，
刚刚征得张理事长的同意，将影片放到手相版，
也请各位版友多多分享与参考。
张理事长今天谈的主题是：“中国五形相法与西方三质学说”，
五形相法，是中国相术传统中以五行(五形)作为人相分类的一种方式，
https://imgur.com/N4SIyRY
卢毅安书中的五形相法，引自卢毅安，《新人相学》(香港：不详，1950s)
#这本是我在光华商场旧书摊找到的早期版本~~
西方的三质学说，则是西方颅相学继承体液学说(四元素说)后的一种变形，
在西方颅相学与西洋相法中，
将人相分成“心性质”(Nerval Temperament)(上庭宽阔~~强调心智活动的人)、
“筋骨质”(Osseous Temperament)(身体瘦长而强健勇猛，多是军人、劳力工作者)、
以及“营养质”(Nutritive Temperament)(肥胖营养良好、地阁丰隆，多是商甲)，
https://imgur.com/3a8MIVT
三质学说
https://imgur.com/lXPAGnk
五形相法与三质学说的比较
最早将五形相法，和西方相法三质学说结合起来的人，
是一位留学日本的中国留学生~~名叫卢毅安(1886-1971)，
在日本留学的时候，卢毅安师承于日本有名的相术世家“石龙子”(第五代)，
(第二代“石龙子”就是《神相全编正义》的作者)，
当时正值西方颅相学传入日本之际，
于是石龙子便尝试将颅相学与东方相术结合起来，
这种想法也深刻地影响了卢毅安，
于是卢毅安回国之后，1924年在北京出版了《新人相学》，(心一堂有复刻本)，
卢毅安尝试将中国相法结合西洋相法的作法在中国引起轰动，
同时很大程度上拓展了中国相术的视野，
尤其是很大程度上影响了香港算命界。
(培养出苏朗天等新一代的相术大师、强调中西相法之间的参合运用)
但是张理事长也很明确地指出，
卢毅安将五形相法结合三质学说的作法虽有开创性，
但是实际上也造成了若干的限制，
首先是分类本身就会造成例外，例如五行相法虽然好用，
但是在实务上~~却很少有人是纯粹的五行正局…(例如纯木局、甲木正局)
绝大多数人都是五形兼局、杂局。(例如木形金局、木形兼金兼水)
三质学说也有类似的情况~~其实真正符合三质学说典范的人也不多，
多数人也是多种形局的混和，例如“心性质”兼“营养质”(聪明又带圆滑)，
那么面对判断上可能会出现的复杂乃至于自相矛盾的状况，
在实务上要如何论断呢？
张理事长指出~~这时候其实就是多元典范的重要性，
实际上相术并不是只有五形相法或是三质学说一套系统，
而是由多套系统所综合组成的，
所以五形相法虽然重要，
但同时还需要配合骨相、体相、声相、气色等多种方法来进行综合论断，
唯有透过多种方法的综合判断~~才容易得出一个完整且不容易偏差的论断。
结论的部分，卢毅安提出五形相法与西洋相法三质学说的结合，
开创出一个相术理论的新方向，
但是从实务面来说，卢毅安学说的理论性质太浓厚，
而与实务面有相当落差，
所以卢毅安的构想虽好、有时候或许也可以应用，
但是当面对更多的案例、是介于分类之间、无法被归类时，
(读过Foucault的朋友应该非常有感触)
则必须仰赖多元的取径跟典范来进行综合判断，
从实务的立场来说，则是难以一套理论、一套招式打遍天下，
而更多时候是仰赖多种相术技术的“参合”运用，
以追求在论断上更高的准确度。
个人觉得张理事长的演讲，除了简介了卢毅安的相术理论，
更重要的是提出实务面可能会出现的状况，
这种对实务上的关怀其实更类似于Polanyi所谈及的“默会知识”，
也就是文本、书本无法言明的知识，
而仰赖更多的经验，也值得对相术有兴趣的朋友参考，
十分推荐这次的演讲。
延伸阅读:
关于卢毅安《新人相学》一书，市面上基本上有三个流通的版本，
第一个版本是香港心一堂在2016年出版的复刻版，以1924年的北京版为底本;
第二个版本则是由香港的上海印书馆(当初由上海逃到香港的出版业者)出版;
分别有1967年(初版)跟1982年(再版)两个印刷版本，
上海印书馆的插图是由香港相术师苏朗天在卢毅安的授权下重新绘制，
基本上我觉得上海印书馆的版本比较便宜...印刷也很漂亮，
第三个版本则是台湾宏业书局翻印的版本，价格也便宜，
提供有兴趣的朋友参考!!