转贴‘拯救气候变迁之放生减灾念力实验报告摘要(上)’ 作者 李明哲
(引言)
过去百年数量、损失金额暴增61倍、794倍的灾难及未来千年可能灭绝人类的暖化浩
劫，欧美文化及学术无法解释又束手无策;但是四大文明古国仅存的中华儒释道传统文化
早就一致认定灾难物质现象是人心杀盗淫妄等精神现象感召来的，灾难有意识，可断恶修
善以沟通减缓! 康熙求雨、雍正祭河、我们防台的感应，甚至水实验及小学生米饭实验，
皆可证实!佛教印光大师预测杀业将引发诸灾难，在杀业频创新的百年后，竟与联合国欲
减灾项目一一相符!量子科学证实“意识影响物质”，由普林斯顿等名校由此建立的“念
力科学”亦宣称“思想意念足以对抗全球暖化”。人类文明要避免遭灾劫覆亡，只有回归
传统文化“断恶(杀生堕胎罪最重)、修善(慈物护生功最大)”的教诲;而放生(戒杀)理论
集五千年仁民爱物的消灾经验与传承大成，将成引领全球的显学!
(摘要)
放生(1)是佛、道教戒律，为佛、道弟子所仰尊(2)此宗教人权受联合国公约及宪法和
立院通过的规约所保障(3)五千年传统儒释道消灾经验与传承之集大成(4)属全球唯一可对
治日益猖獗而有灭绝人类之虞的暖化及诸灾难之念力科学(5)有数年实验报告。
打败战尚可选择投降，暖化灾劫则不接受投降，故灾劫风险甚至大于战争!不幸的是:
全球受暖化灾劫威胁而无计可施，台湾灾险又高居全球第一，为救灾更是债台高筑!台湾
日夜馨香祷告，祈求“抗灾劫药”。就算如抗肺癌药艾瑞莎（Iressa），疗效未达统计意
义 (5.7 vs.5.1个月)或很低的机率(肿瘤缩小一半以上机会才10-19％)，甚至有副作用，
台湾都愿不计代价获得－－否则就是死路一条!
更疯狂的是:我们四年的防台净水实验(2015年增加求雨)药效，让“风癌肿瘤”的死
亡人数降至4.9%、农损降至27.1 %，但台湾?把祖先传承五千年的雄霸全球独有放生消灾
利器，反智的正逐步封存中。前行政院长游锡?2004年11月于永续会中，依刘小如教授的
欧美学术观点，违反宪法宗教自由人权而迳以政治力判定佛、道教放生戒律破坏生态，须
加以约束管理。问题是:欧美“唯物”的生态、动保及生物多样性学说，既不懂灾劫有意
识(乃杀业为首的诸恶业所感)，又不会处理攸关人类存亡的千年暖化问题，甚至以排碳误
导全人类忽视杀盗淫妄而永难对症下药;更离谱的是:不懂慈心的戒杀放生处理灾难，乃集
五千年儒释道消灾经验之大成，?公然违反物理科学60年代经典教科书迄今最尖端、最前
沿粒子研究的一致结论:“量子现象(按:包含念力科学及佛法)，不可能、绝对不可能以任
何古典方式(按:即唯物科学)来解释”，而极力否定当前唯一可对治灾劫的古老放生(戒杀
)理论与传承!?
2011年渔业署迳依此灾劫束手无策的唯物学说，彻底颠覆人权、传承、科学、实证、
宗教五大项目(详下)，违法以行政命令预审重罚立法院通过的联合国规约18-1条所保障的
佛、道教放生戒律法会。接着，野保法32、46条修正案同样的，无视当代尖端粒子科学及
念力科学支持人心可改变物质环境的发现，又刻意摒除四库全书历代放生施设及瑞应记载
，且只采信毁谤封杀放生“佛戒”的出家人(???)说辞(这在佛教放生戒律相关经论文献中
，从未见闻，根本不是佛教，而是佛陀所言:“云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业
，皆言佛法”);欲凌驾联合国宪章、宪法及规约对佛教、道教秘密实践放生戒律的保障，
硬是要预审重罚放生! ?宁愿让台湾暴露于比战?损害风险更大的各种毁灭性灾险之下，就
只为无限上纲的“非保育类野生动物”福利以及“原生种”生态?这是那门子的学术理论
及立法心态?非主管灾难的农委会官员及学者能向全国人民保证:“五千年的放生消灾经验
与传承全是迷信，无助于我们因应暖化加速化、海燕级超台常态化及七级大地震引发的核
灾;更是破坏生态，无权受宪法保障”吗?或是能提出另一套消减灾劫的替代方案吗?
吁请搁置野保法32、46条修正案，导正渔业署违法海放限制，并奖励放生。
一、[颠覆人权] 放生为佛、道教戒律，受宪法及联合国公约宗教人权保障;又取缔非法放
生相关法令皆完备，落实执行即可;且集游法都将改为报备制了，须如法西斯主义违反比
例原则，对佛、道教的放生法会一律预审重罚吗?
1993年美国最高法院推翻禁止祭牲法令，合法化萨泰里阿教血腥祭牲仪式(买动物回
来宰杀祭神，详注五)，乃宪法宗教自由人权高于动物权的最佳显例。放生非仅是佛、道
教戒律，亦为人间善法，一般世人亦可行之－－佛教未传入前，放生已为政府及民间消灾
解厄之用(详集先秦儒、道、法家大成的西汉董仲舒《春秋繁露?求雨》)。违犯国法、便
宜行事偷放，已触犯违反国制及偷盗(逃避国税亦属之)等佛、道教戒律，犯重戒行佛事，
将产生《占察善恶业报经》告诫的四大障碍:纳受邪法、增长恶见、失心错乱、外邪所恼
，下辈子还将失去人身。这是佛(道)教徒最基本的认知，真正的佛(道)教徒皆必依教奉行
，不致违法!少数违反宗教戒律规范的滥放者，根本不是佛(道)教徒，舆论何必牵扯到佛(
道)教呢?
这些少数恶意不符教义规范的放生行为，既有的野保环保及水利法令完备敷用，清查
历年罚金即知乃未落实查缉，或违法案件极少，只要依法取缔即可遏止。不去执法取缔不
符宗教规范及法令禁止的滥放偷放，?要违反宪法比例原则，预审重罚联合国宪章、宪法
、规约(18条之1:秘密实践放生佛戒的宗教人权)及刑法246-1条(保护宗教集会，非告诉乃
论)保障的佛、道教放生戒律法会，但对那些原本就违法的偷放者毫无影响，这不是集权
法西斯主义的复现吗?
二、[颠覆传承] 断恶修善、斋戒放生，为五千年传统文化消灾传承。唯物学说不懂杀盗
淫妄，尤以杀心固结，才是暖化关键，而放生可对治;又误导病因为排碳，使人类丧失道
德反省，百年灾因续酿千年暖化，恐成万劫不复!
生态灾难早已存续百年，佛教是最早提出警告及对策的先驱(详百年杀报图)。
百年灾难病因续猖獗成千年暖化。灾难不接受投降的，危机更甚于军事风险:
欧美唯物生态学说不能处理过去百年灾难量、价爆增61倍、794倍(详百年杀报图)及未
来千年可能消灭人类的暖化灾劫，亦不知放生可对治－－因为不懂灾难物质现象乃精神现
象引起。雍正皇帝云:“从来天象之灾祥，由于人事之得失”，《尚书.洪范》云﹕“曰狂
，恒雨若﹔曰僭，恒阳若(君王狂妄傲慢，招感久雨不停；君王僭越失际，招感久旱不雨)
”﹔美国加州适逢千年大旱而无解，中华传统文化足为借镜。尤其堕胎及商业化大规模抓
捕养杀等杀业，佛教教义更早就指出正是人类暖化浩劫主因，而放救不到千、万分之一即
可减缓灾劫，全球只有我们了解此殊胜传承!
天灾及核灾风险世界第一的台湾，民90-101年3468亿救灾特别预算85%举债;暖化加速
化、超台常态化，负债势必破表!专家预测温室作用将持续千年，大台北七级地震、1/3淹
没、1/2沉没、百万灾民流窜，甚至核灾。佛教也认为二战后吃肉堕胎各成长6倍及数十倍
，大清算肯定比死6千万人、两颗原子弹结束的二战惨烈数数倍!
不懂灾劫的野保法32条预审、46条重罚，恰各打击到放生的随缘、平等两大主成份，
使威力大失且无法及时救灾(台风警报可能只有2、3天)。故针对养殖类放生不宜审查，可
分区段处理，则兼顾保育物种、宗教人权及放生救灾，方是好法案－－如新北市对养殖类
于封溪护鱼区禁放，其他溪河开放，可为典范。
造恶感召灾劫，传统文化用断恶修善为根本对治之计;妄图籍科技(减碳)幸免，乃背离传
承，缘木求鱼，千年暖化恐成万劫不复!斋戒放生为断恶修善之最:
邦大旱，述而不作、信而好古的孔子劝国君“正刑与德(按:断恶修善)，以事上天”;
佛教传来前，董仲舒集先秦儒、道、法家大成，斋戒放生求雨－－康熙求雨抗旱及雍正祭
河防潦等瑞应传承史不绝书。半导体龙头台积电深入高雄气爆灾区铺路造桥，赢得掌声;
佛教《楞严经》持地菩萨更生生世世勤苦铺路造桥，大地?永难填平。一朝逢毘舍如来摩
顶开示:“当平心地，则世界地，一切皆平”，即开悟成阿罗汉。故心平灾难平，灾难物
质现象儒、释、道皆视为精神现象之恶心所感，有意识，须断恶修善以转化!斋戒放生为
断恶修善之最，“放救众生者，灾难(惩罚讨债)恒放救之”，即集消灾传承大成的放生之
免难原理。 唯物生态学术误导暖化病因为物质因素(排碳)，使人类丧失伦理道德反省，
恐万劫不复(IPCC第五次报告，升温1.5～2.5℃，20%～30%物种灭绝;4℃以上，大规模灭
绝。世纪末最高升4.8℃)。
“意识可以影响物质”为量子力学核心，是普林斯顿等名校“思想意念足以对抗全球
暖化”的念力科学理论依据;物质(粒子或灾难)和精神（意识或人心）是一体两面，灾难
竟契合儒释道传统文化之“感召说”。科学和信仰界限渐消，宗教祥和社会有其科学依据
!
拯救气候变迁之放生减灾念力实验报告摘要(下)
三、[颠覆科学]普朗克(量子力学创始人、爱因斯坦老师)说:心识是一切物质的基础。包
括爱因斯坦EPR悖论等经典物理的唯物科学对量子力学的攻击，近30年已数度被尖端粒子
实验证实:唯物科学无法诠释、取代量子科学(含佛法)!故连诺贝尔物理奖得主杨振宁都赞
同“物理研究到了尽头就是宗教”。不懂灾劫恶心所感的唯物科学，请勿再背离科学分际
，妄议并诋毁慈心的放生消灾。
科学分牛顿经典力学代表的唯物科学及量子力学代表的心物科学。佛法“万法唯心(
真心)所现，唯识(意识、妄心)所变”、“色(物质)不异空(不离无实体真心)、空不异色
”，“此心(菩提心)一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。其消业障、增福
慧，非平常福德善根之所能比喻也”，与念力科学同属后者。尖端科学研究发现，物质是
念头波动产生的幻相。这个事实跟佛经上讲的“万法唯心现”的道理相同。将心、物截然
二分的唯物科学有两大问题无法解决:
(一)、唯物科学无法诠释及取代量子心物科学及佛法－－60年代经典的《费曼物理学讲义
》表示:“双缝实验所展示出的量子现象(按:包含于念力科学及佛法)不可能、绝对不可能
以任何古典方式(按:即唯物科学)来解释，它包含了量子力学的核心思想。事实上，它包
含了量子力学唯一的奥秘”。而明朝精通儒、释、道三教的王阳明（1472~1529），于明
武宗正德元年(1506年)冬，触怒权阉刘瑾，遭贬贵州龙场驿丞，就已领悟“尔未看此花时
，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔
的心外。”
验证1964年贝尔不等式的1982 年阿斯佩克特(Alain Aspect)量子纠缠实验，迄2007
年蔡林格（Anton Zeilinger）等几组同质研究证实:爱因斯坦下半生想维护经典力学的因
果律及局域实在性，已被量子科学打败。故唯物牛顿经典科学(包括批评慈心放生的唯物
生态学说)是不能诠释、也无法取代心物一体的量子科学。1986年英国流体力学权威莱特
希尔爵士甚至为“误导牛顿运动定律的系统是决定论”一事，发表惊人的道歉宣言;2001
年4月，诺贝尔物理奖得主杨振宁在电视上，赞同观众“物理研究到了尽头就是哲学，哲
学研究到了尽头就是宗教?”的提问，皆是连串尖端实验的最新科学诠释－－唯物生态学
说请勿再妄论佛教放生教义!
(二)、唯物科学，不懂灾难物质现象乃杀盗淫妄精神现象引起，亦不能处理过去百年灾难
爆增及未来千年可能消灭人类的暖化灾劫，更不知“断恶修善、戒杀放生”的文化消灾传
承与学术专业可对治大规模?灭性的灾劫;?又专挑副作用嗤之以鼻，甚至拟超越宪法对宗
教自由的保障而严审重罚比军事风险还重要的消灾绝学－－自己不会?又打击专业，祸害
台湾，这是那门子的“学术”或“科学”?
四、[颠覆实证] 打击放生密切关联了13个罕见灾难，正如儒释道经典的告诫;反之，密集
放生的实验，可防台净水。
致灾实证:四地方水库(机率千万分之一点五)、全体水库、八大灾案。
防灾实证:
防台实验2011~2013年，农损大降65.7%、灾损大降84.5%。丁阶段 (2013/10月起) 六慈悲
法门防治的四台风，农损更大降91.4%，死亡人数亦大降99%!
净水实验:1、第一、二阶段:针对翡翠水库，以4个月为单位，密集放生进前4名机率为未
密集放生的3.8倍，2014年起的第三阶段更增为4.2倍!水质2013年称雄并延寿百年。2、第
三阶段(2014年起):放生回向4家水库及其眷属(即全台水库)，全台水质逐季进步;且有回
向的4家有3家进步，绩效为未回向的2倍!鲤鱼潭、德碁更由后段放牛班变前段优等班!
五、[颠覆宗教真谛] 戒律即佛的“法身”，亏佛戒身，获罪无穷!《大般涅槃经卷三》开
示大乘菩萨戒须法身大士方堪住持。无此修行证量却以人乘学说谤乱《梵网经》放生菩萨
戒的一乘佛法(如乳儿指导教授)，或妄称养殖类不能放救，或擅改放生戒为吃素护生，或
传播、立法，所有?与毁坏大乘菩萨戒者，《楞严经》明确警戒:“有谤大乘，毁佛禁戒，
诳妄说法、、、、更生十方阿鼻地狱(南阎浮提阿鼻地狱毁灭后，仍移监他方阿鼻地狱，
如此轮转不息，何日出苦?)。”
[放生法门的体(本体)]世尊五乘说法(人、天、声闻、缘觉、菩萨)，另说成佛一乘佛法－
－《梵网经》和《华严经》、《法华经》皆是。解经五重玄义[释名、显体、明宗、辨用
、教相]，就其二显体而言，《华严经》以法界为体，《梵网经》以诸佛本源心地法门为
体，两者皆常住法性真如之同体异名，故就体而言，《梵网经》十重四十八轻戒皆常住之
法－－放生戒律那有不切时宜、改名护生问题?
[放生法门的相(现象)、用(功能)]《梵网经》云:“若佛子，欲受国王位时，受转轮王位
时，百官受位时，应先受菩萨戒”。《大般涅槃经卷三》开示大乘菩萨戒须法身大士方堪
住持(阿罗汉都不敢妄议)。诸大士行谊，如南北朝智者大师(世尊化身)放生“一日所济巨
亿万数，何止十千而已哉”;北宋遵式大师(往生极乐世界常寂光净土)以皇帝为功德主的
佛诞西湖放生会，迄南宋达数万人(首都杭州才124万多人);蕅益大师(向西举手而逝)赞叹
同修慈心三昧的千人大放生，大放生何破坏生态之虞?何商业化放生之疑?其天地祥和、消
灾免难功效，非仅局于评估放生地点的欧美唯物科学所能理解!蕅祖亦云:“(放生)既昧平
等慈心，无以为念佛礼忏之本”，故放生若要求事先申请审核，恰打击到“随缘平等(普
贤十大愿王第九愿)”行放救之相，则《药师经》愈病消灾之用，将大大消减。新北市河
流分区段办法，可兼顾宗教人权、救灾、保育，值得?考。
愈病消灾之用外，尚有更殊胜的上品上生往生西方成佛之用!如蕅益大师释《观经》
“慈心不杀，具诸戒行”云:“念念修此三慈(生缘、法缘、无缘三慈观修戒杀放生止行二
善)，即净三聚；三聚戒净，三心(至诚心、深心、回向发愿心)即具，上品上生无疑矣”
! 戒杀放生有如此殊胜之力用，故莲池大师弟子禀康熙帝:“师训专修净土，昼夜六时持
名念佛，唯以守戒、放生为事”－－念佛、守戒、放生即莲池宗风。
(三) ?坏佛陀“放生”戒律的恶果:
(1)个人不依经论及祖师行谊而妄贬放生，如同对地藏法门露齿笑、背面非、一念讥毁，
皆阿鼻狱报;谣传、教唆及立法强制以断人放生慧命者的罪更重!岂可不戒慎?
(2)专为王臣开示的《仁王护国经》指出，国王大臣不行正法，依恶比丘(尼)?坏佛戒的国
家(政党)，龙天弃舍(九合一败选，研究报告二)，七灾兴起－－护持佛戒则兴旺不绝。
“详细请上作者：李明哲FB”
转贴‘拯救气候变迁之放生减灾念力实验报告摘要(上)’ 作者 李明哲
(引言)
过去百年数量、损失金额暴增61倍、794倍的灾难及未来千年可能灭绝人类的暖化浩
劫，欧美文化及学术无法解释又束手无策;但是四大文明古国仅存的中华儒释道传统文化
早就一致认定灾难物质现象是人心杀盗淫妄等精神现象感召来的，灾难有意识，可断恶修
善以沟通减缓! 康熙求雨、雍正祭河、我们防台的感应，甚至水实验及小学生米饭实验，
皆可证实!佛教印光大师预测杀业将引发诸灾难，在杀业频创新的百年后，竟与联合国欲
减灾项目一一相符!量子科学证实“意识影响物质”，由普林斯顿等名校由此建立的“念
力科学”亦宣称“思想意念足以对抗全球暖化”。人类文明要避免遭灾劫覆亡，只有回归
传统文化“断恶(杀生堕胎罪最重)、修善(慈物护生功最大)”的教诲;而放生(戒杀)理论
集五千年仁民爱物的消灾经验与传承大成，将成引领全球的显学!
(摘要)
放生(1)是佛、道教戒律，为佛、道弟子所仰尊(2)此宗教人权受联合国公约及宪法和
立院通过的规约所保障(3)五千年传统儒释道消灾经验与传承之集大成(4)属全球唯一可对
治日益猖獗而有灭绝人类之虞的暖化及诸灾难之念力科学(5)有数年实验报告。
打败战尚可选择投降，暖化灾劫则不接受投降，故灾劫风险甚至大于战争!不幸的是:
全球受暖化灾劫威胁而无计可施，台湾灾险又高居全球第一，为救灾更是债台高筑!台湾
日夜馨香祷告，祈求“抗灾劫药”。就算如抗肺癌药艾瑞莎（Iressa），疗效未达统计意
义 (5.7 vs.5.1个月)或很低的机率(肿瘤缩小一半以上机会才10-19％)，甚至有副作用，
台湾都愿不计代价获得－－否则就是死路一条!
更疯狂的是:我们四年的防台净水实验(2015年增加求雨)药效，让“风癌肿瘤”的死
亡人数降至4.9%、农损降至27.1 %，但台湾?把祖先传承五千年的雄霸全球独有放生消灾
利器，反智的正逐步封存中。前行政院长游锡?2004年11月于永续会中，依刘小如教授的
欧美学术观点，违反宪法宗教自由人权而迳以政治力判定佛、道教放生戒律破坏生态，须
加以约束管理。问题是:欧美“唯物”的生态、动保及生物多样性学说，既不懂灾劫有意
识(乃杀业为首的诸恶业所感)，又不会处理攸关人类存亡的千年暖化问题，甚至以排碳误
导全人类忽视杀盗淫妄而永难对症下药;更离谱的是:不懂慈心的戒杀放生处理灾难，乃集
五千年儒释道消灾经验之大成，?公然违反物理科学60年代经典教科书迄今最尖端、最前
沿粒子研究的一致结论:“量子现象(按:包含念力科学及佛法)，不可能、绝对不可能以任
何古典方式(按:即唯物科学)来解释”，而极力否定当前唯一可对治灾劫的古老放生(戒杀
)理论与传承!?
2011年渔业署迳依此灾劫束手无策的唯物学说，彻底颠覆人权、传承、科学、实证、
宗教五大项目(详下)，违法以行政命令预审重罚立法院通过的联合国规约18-1条所保障的
佛、道教放生戒律法会。接着，野保法32、46条修正案同样的，无视当代尖端粒子科学及
念力科学支持人心可改变物质环境的发现，又刻意摒除四库全书历代放生施设及瑞应记载
，且只采信毁谤封杀放生“佛戒”的出家人(???)说辞(这在佛教放生戒律相关经论文献中
，从未见闻，根本不是佛教，而是佛陀所言:“云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业
，皆言佛法”);欲凌驾联合国宪章、宪法及规约对佛教、道教秘密实践放生戒律的保障，
硬是要预审重罚放生! ?宁愿让台湾暴露于比战?损害风险更大的各种毁灭性灾险之下，就
只为无限上纲的“非保育类野生动物”福利以及“原生种”生态?这是那门子的学术理论
及立法心态?非主管灾难的农委会官员及学者能向全国人民保证:“五千年的放生消灾经验
与传承全是迷信，无助于我们因应暖化加速化、海燕级超台常态化及七级大地震引发的核
灾;更是破坏生态，无权受宪法保障”吗?或是能提出另一套消减灾劫的替代方案吗?
吁请搁置野保法32、46条修正案，导正渔业署违法海放限制，并奖励放生。
一、[颠覆人权] 放生为佛、道教戒律，受宪法及联合国公约宗教人权保障;又取缔非法放
生相关法令皆完备，落实执行即可;且集游法都将改为报备制了，须如法西斯主义违反比
例原则，对佛、道教的放生法会一律预审重罚吗?
1993年美国最高法院推翻禁止祭牲法令，合法化萨泰里阿教血腥祭牲仪式(买动物回
来宰杀祭神，详注五)，乃宪法宗教自由人权高于动物权的最佳显例。放生非仅是佛、道
教戒律，亦为人间善法，一般世人亦可行之－－佛教未传入前，放生已为政府及民间消灾
解厄之用(详集先秦儒、道、法家大成的西汉董仲舒《春秋繁露?求雨》)。违犯国法、便
宜行事偷放，已触犯违反国制及偷盗(逃避国税亦属之)等佛、道教戒律，犯重戒行佛事，
将产生《占察善恶业报经》告诫的四大障碍:纳受邪法、增长恶见、失心错乱、外邪所恼
，下辈子还将失去人身。这是佛(道)教徒最基本的认知，真正的佛(道)教徒皆必依教奉行
，不致违法!少数违反宗教戒律规范的滥放者，根本不是佛(道)教徒，舆论何必牵扯到佛(
道)教呢?
这些少数恶意不符教义规范的放生行为，既有的野保环保及水利法令完备敷用，清查
历年罚金即知乃未落实查缉，或违法案件极少，只要依法取缔即可遏止。不去执法取缔不
符宗教规范及法令禁止的滥放偷放，?要违反宪法比例原则，预审重罚联合国宪章、宪法
、规约(18条之1:秘密实践放生佛戒的宗教人权)及刑法246-1条(保护宗教集会，非告诉乃
论)保障的佛、道教放生戒律法会，但对那些原本就违法的偷放者毫无影响，这不是集权
法西斯主义的复现吗?
二、[颠覆传承] 断恶修善、斋戒放生，为五千年传统文化消灾传承。唯物学说不懂杀盗
淫妄，尤以杀心固结，才是暖化关键，而放生可对治;又误导病因为排碳，使人类丧失道
德反省，百年灾因续酿千年暖化，恐成万劫不复!
生态灾难早已存续百年，佛教是最早提出警告及对策的先驱(详百年杀报图)。
百年灾难病因续猖獗成千年暖化。灾难不接受投降的，危机更甚于军事风险:
欧美唯物生态学说不能处理过去百年灾难量、价爆增61倍、794倍(详百年杀报图)及未
来千年可能消灭人类的暖化灾劫，亦不知放生可对治－－因为不懂灾难物质现象乃精神现
象引起。雍正皇帝云:“从来天象之灾祥，由于人事之得失”，《尚书.洪范》云﹕“曰狂
，恒雨若﹔曰僭，恒阳若(君王狂妄傲慢，招感久雨不停；君王僭越失际，招感久旱不雨)
”﹔美国加州适逢千年大旱而无解，中华传统文化足为借镜。尤其堕胎及商业化大规模抓
捕养杀等杀业，佛教教义更早就指出正是人类暖化浩劫主因，而放救不到千、万分之一即
可减缓灾劫，全球只有我们了解此殊胜传承!
天灾及核灾风险世界第一的台湾，民90-101年3468亿救灾特别预算85%举债;暖化加速
化、超台常态化，负债势必破表!专家预测温室作用将持续千年，大台北七级地震、1/3淹
没、1/2沉没、百万灾民流窜，甚至核灾。佛教也认为二战后吃肉堕胎各成长6倍及数十倍
，大清算肯定比死6千万人、两颗原子弹结束的二战惨烈数数倍!
不懂灾劫的野保法32条预审、46条重罚，恰各打击到放生的随缘、平等两大主成份，
使威力大失且无法及时救灾(台风警报可能只有2、3天)。故针对养殖类放生不宜审查，可
分区段处理，则兼顾保育物种、宗教人权及放生救灾，方是好法案－－如新北市对养殖类
于封溪护鱼区禁放，其他溪河开放，可为典范。
造恶感召灾劫，传统文化用断恶修善为根本对治之计;妄图籍科技(减碳)幸免，乃背离传
承，缘木求鱼，千年暖化恐成万劫不复!斋戒放生为断恶修善之最:
邦大旱，述而不作、信而好古的孔子劝国君“正刑与德(按:断恶修善)，以事上天”;
佛教传来前，董仲舒集先秦儒、道、法家大成，斋戒放生求雨－－康熙求雨抗旱及雍正祭
河防潦等瑞应传承史不绝书。半导体龙头台积电深入高雄气爆灾区铺路造桥，赢得掌声;
佛教《楞严经》持地菩萨更生生世世勤苦铺路造桥，大地?永难填平。一朝逢毘舍如来摩
顶开示:“当平心地，则世界地，一切皆平”，即开悟成阿罗汉。故心平灾难平，灾难物
质现象儒、释、道皆视为精神现象之恶心所感，有意识，须断恶修善以转化!斋戒放生为
断恶修善之最，“放救众生者，灾难(惩罚讨债)恒放救之”，即集消灾传承大成的放生之
免难原理。 唯物生态学术误导暖化病因为物质因素(排碳)，使人类丧失伦理道德反省，
恐万劫不复(IPCC第五次报告，升温1.5～2.5℃，20%～30%物种灭绝;4℃以上，大规模灭
绝。世纪末最高升4.8℃)。
“意识可以影响物质”为量子力学核心，是普林斯顿等名校“思想意念足以对抗全球
暖化”的念力科学理论依据;物质(粒子或灾难)和精神（意识或人心）是一体两面，灾难
竟契合儒释道传统文化之“感召说”。科学和信仰界限渐消，宗教祥和社会有其科学依据
!
拯救气候变迁之放生减灾念力实验报告摘要(下)
三、[颠覆科学]普朗克(量子力学创始人、爱因斯坦老师)说:心识是一切物质的基础。包
括爱因斯坦EPR悖论等经典物理的唯物科学对量子力学的攻击，近30年已数度被尖端粒子
实验证实:唯物科学无法诠释、取代量子科学(含佛法)!故连诺贝尔物理奖得主杨振宁都赞
同“物理研究到了尽头就是宗教”。不懂灾劫恶心所感的唯物科学，请勿再背离科学分际
，妄议并诋毁慈心的放生消灾。
科学分牛顿经典力学代表的唯物科学及量子力学代表的心物科学。佛法“万法唯心(
真心)所现，唯识(意识、妄心)所变”、“色(物质)不异空(不离无实体真心)、空不异色
”，“此心(菩提心)一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。其消业障、增福
慧，非平常福德善根之所能比喻也”，与念力科学同属后者。尖端科学研究发现，物质是
念头波动产生的幻相。这个事实跟佛经上讲的“万法唯心现”的道理相同。将心、物截然
二分的唯物科学有两大问题无法解决:
(一)、唯物科学无法诠释及取代量子心物科学及佛法－－60年代经典的《费曼物理学讲义
》表示:“双缝实验所展示出的量子现象(按:包含于念力科学及佛法)不可能、绝对不可能
以任何古典方式(按:即唯物科学)来解释，它包含了量子力学的核心思想。事实上，它包
含了量子力学唯一的奥秘”。而明朝精通儒、释、道三教的王阳明（1472~1529），于明
武宗正德元年(1506年)冬，触怒权阉刘瑾，遭贬贵州龙场驿丞，就已领悟“尔未看此花时
，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔
的心外。”
验证1964年贝尔不等式的1982 年阿斯佩克特(Alain Aspect)量子纠缠实验，迄2007
年蔡林格（Anton Zeilinger）等几组同质研究证实:爱因斯坦下半生想维护经典力学的因
果律及局域实在性，已被量子科学打败。故唯物牛顿经典科学(包括批评慈心放生的唯物
生态学说)是不能诠释、也无法取代心物一体的量子科学。1986年英国流体力学权威莱特
希尔爵士甚至为“误导牛顿运动定律的系统是决定论”一事，发表惊人的道歉宣言;2001
年4月，诺贝尔物理奖得主杨振宁在电视上，赞同观众“物理研究到了尽头就是哲学，哲
学研究到了尽头就是宗教?”的提问，皆是连串尖端实验的最新科学诠释－－唯物生态学
说请勿再妄论佛教放生教义!
(二)、唯物科学，不懂灾难物质现象乃杀盗淫妄精神现象引起，亦不能处理过去百年灾难
爆增及未来千年可能消灭人类的暖化灾劫，更不知“断恶修善、戒杀放生”的文化消灾传
承与学术专业可对治大规模?灭性的灾劫;?又专挑副作用嗤之以鼻，甚至拟超越宪法对宗
教自由的保障而严审重罚比军事风险还重要的消灾绝学－－自己不会?又打击专业，祸害
台湾，这是那门子的“学术”或“科学”?
四、[颠覆实证] 打击放生密切关联了13个罕见灾难，正如儒释道经典的告诫;反之，密集
放生的实验，可防台净水。
致灾实证:四地方水库(机率千万分之一点五)、全体水库、八大灾案。
防灾实证:
防台实验2011~2013年，农损大降65.7%、灾损大降84.5%。丁阶段 (2013/10月起) 六慈悲
法门防治的四台风，农损更大降91.4%，死亡人数亦大降99%!
净水实验:1、第一、二阶段:针对翡翠水库，以4个月为单位，密集放生进前4名机率为未
密集放生的3.8倍，2014年起的第三阶段更增为4.2倍!水质2013年称雄并延寿百年。2、第
三阶段(2014年起):放生回向4家水库及其眷属(即全台水库)，全台水质逐季进步;且有回
向的4家有3家进步，绩效为未回向的2倍!鲤鱼潭、德碁更由后段放牛班变前段优等班!
五、[颠覆宗教真谛] 戒律即佛的“法身”，亏佛戒身，获罪无穷!《大般涅槃经卷三》开
示大乘菩萨戒须法身大士方堪住持。无此修行证量却以人乘学说谤乱《梵网经》放生菩萨
戒的一乘佛法(如乳儿指导教授)，或妄称养殖类不能放救，或擅改放生戒为吃素护生，或
传播、立法，所有?与毁坏大乘菩萨戒者，《楞严经》明确警戒:“有谤大乘，毁佛禁戒，
诳妄说法、、、、更生十方阿鼻地狱(南阎浮提阿鼻地狱毁灭后，仍移监他方阿鼻地狱，
如此轮转不息，何日出苦?)。”
[放生法门的体(本体)]世尊五乘说法(人、天、声闻、缘觉、菩萨)，另说成佛一乘佛法－
－《梵网经》和《华严经》、《法华经》皆是。解经五重玄义[释名、显体、明宗、辨用
、教相]，就其二显体而言，《华严经》以法界为体，《梵网经》以诸佛本源心地法门为
体，两者皆常住法性真如之同体异名，故就体而言，《梵网经》十重四十八轻戒皆常住之
法－－放生戒律那有不切时宜、改名护生问题?
[放生法门的相(现象)、用(功能)]《梵网经》云:“若佛子，欲受国王位时，受转轮王位
时，百官受位时，应先受菩萨戒”。《大般涅槃经卷三》开示大乘菩萨戒须法身大士方堪
住持(阿罗汉都不敢妄议)。诸大士行谊，如南北朝智者大师(世尊化身)放生“一日所济巨
亿万数，何止十千而已哉”;北宋遵式大师(往生极乐世界常寂光净土)以皇帝为功德主的
佛诞西湖放生会，迄南宋达数万人(首都杭州才124万多人);蕅益大师(向西举手而逝)赞叹
同修慈心三昧的千人大放生，大放生何破坏生态之虞?何商业化放生之疑?其天地祥和、消
灾免难功效，非仅局于评估放生地点的欧美唯物科学所能理解!蕅祖亦云:“(放生)既昧平
等慈心，无以为念佛礼忏之本”，故放生若要求事先申请审核，恰打击到“随缘平等(普
贤十大愿王第九愿)”行放救之相，则《药师经》愈病消灾之用，将大大消减。新北市河
流分区段办法，可兼顾宗教人权、救灾、保育，值得?考。
愈病消灾之用外，尚有更殊胜的上品上生往生西方成佛之用!如蕅益大师释《观经》
“慈心不杀，具诸戒行”云:“念念修此三慈(生缘、法缘、无缘三慈观修戒杀放生止行二
善)，即净三聚；三聚戒净，三心(至诚心、深心、回向发愿心)即具，上品上生无疑矣”
! 戒杀放生有如此殊胜之力用，故莲池大师弟子禀康熙帝:“师训专修净土，昼夜六时持
名念佛，唯以守戒、放生为事”－－念佛、守戒、放生即莲池宗风。
(三) ?坏佛陀“放生”戒律的恶果:
(1)个人不依经论及祖师行谊而妄贬放生，如同对地藏法门露齿笑、背面非、一念讥毁，
皆阿鼻狱报;谣传、教唆及立法强制以断人放生慧命者的罪更重!岂可不戒慎?
(2)专为王臣开示的《仁王护国经》指出，国王大臣不行正法，依恶比丘(尼)?坏佛戒的国
家(政党)，龙天弃舍(九合一败选，研究报告二)，七灾兴起－－护持佛戒则兴旺不绝。
“详细请上作者：李明哲FB”