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“韩版西装是不懂的人在穿的。”
“一点都不正式，韩国人也没这么穿好吗？”
“娘炮。”
....
这些言论其实常常在这圈子中出现，连我都不得不承认我也常常针对台湾韩版西装碎嘴，
然而我必须得辩护一下，会有这么样的状况其来有自。
先从美感说起吧，今天不跟大家谈什么韩版西装如何如何不好看，而是先回归更基础的讨
论：“定义什么是美感？”
美学，即讨论美的哲学，为哲学系统的分支，无法定义。
美感，即对于美的感知，因应不同的社会风俗、民情...可以被粗略的度量定义。
如果这样还是不太懂，我们举另外一个相似的例子，
像是食物好吃与否一般，虽然无法准确的定义什么是好吃，但不同的国家、不同的社会阶
级....，觉得好吃的食物并不相同，但又似乎有一个共同的模糊标准可以追寻。
接下来我得引述一位艺评朋友对于某位针对设计工作者地图炮的部落客所回应的原文，让
各位参考看看：
“简单来说，美感其实跟社会（阶级）有所关联。
“简单来说，美感其实跟社会（阶级）有所关联。
艺术家、设计者，其工作之目的，无外乎是创造“阶级”，
尤其是在这个民主的社会里阶级是隐性的，只有透过“美感”来进行差异化。
斋主对于设计工作者的地图砲，无外乎是因为台湾的设计工作者在进行阶级异化的同时，
并不是无上限地提高美感与美感相关的地位，
而是透过贬低他人的美感来进行。
这部份跟台湾的消费行为与习惯又有很大的关联，再扯下去就太多了……”
韩版西装美不美？
我们并没有任何理由说他不美，毕竟我们所处的社会之中仍有为数不少的人拥护着这样的
美感。
然而为什么西装版上却对于这样的美感不予以认同？
我们当然可以说是认知的阶级不同，以至于所能接受的美感不同，
又或者我们可以利用古斯塔夫· 勒庞的理论来解释，仅仅是因为彼此所处的群体不同罢了。
但更有趣的事情是，这也恰恰证明了鄙视链的存在。
传统鄙视链的三大原则：
#经典的看不起新进的
#清高的看不起商业的
#高雅的看不起通俗的
鄙视链的重要性并不在于价值观的对错，而在于认清它的力量，产业之间又要如何借由鄙
视链来培养客户，这又是另外一个故事了....