偶然在课堂上读到《庄子‧内篇‧德充符第五》卷首的一段
听教授漫漫讲解之中，忽然“登！”一声
联想到〈日光〉歌词中的一句
于是迫不及待想要掉个小书袋，来跟大家分享这样（拜托鞭小力些）
故事里的王骀失去了一只脚
却把这一只脚的失去看作是洒落一把土在地上一样
个中的原因即在于，他能够达到“自其同者视之，万物皆一也”的生命态度
如此则“不知耳目之所宜”，于是“游心乎德之和”
最终接受、甚至忽视那些重大的失去
读到这里，冒出的词句是毫无怀疑是：
“美好是因为无视美好的逝去”
这种滋味很奇妙（Kristeva讲的互文性？）
两则文本讲述的是同一种高远的境界
有种（脑补）看见千古两人在我面前击掌的感觉XD
然而要加入他们的击掌，获得那样的生命视野
还需要相当大的努力才行......
（以下节录自王叔岷先生《庄子校诠》→BTW,很推这个本子XD）
鲁有兀（刖足曰兀）者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀
者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教
，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也直后而未往耳。
丘将以为师，而况不若丘者乎？奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”常季曰：“彼
兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？”仲尼曰：“死
生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假，而不与物迁，
命物之化，而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万
物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一，而不见
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其所丧，视丧其足，犹遗土也。”常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其
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常心，物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。
受命于地，唯松柏独也，在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正。幸能正生，以正众
生。夫保始之征；不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若
是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！彼
且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”