本篇介绍的秘藏武器典故范围:
。井伊直政(4-II)
。真田昌幸/茶茶/佐助(真田丸)
天穿火明命 (井伊直政)
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【关联名】天火明命(あめのほあかりのみこと)/火明命/彦火明命
【异名】天照国照彦火明命/天照国照彦天火明栉玉饶速日尊
【出典】古事记/日本书纪/先代旧事本纪
【神话】天孙．琼琼杵尊之兄或父神
。天火明命是日本神话中登场的神，其子孙属于“天孙族”，直接以《日本书纪》称
之火明命的场合也不少
。《古事记》与《日本书纪》本文中，天火明命是天照大神长子天之忍穗耳命与高木
神 (高皇产灵尊) 之女栲幡千千姬命 (万幡丰秋津师比卖命) 所出子神，天孙．琼
琼杵尊为其弟；但在同样《日本书纪》的一书中，琼琼杵尊为天火明命之子神
。在《先代旧事本纪》视为与穗积臣与物部连之祖神饶速日命为同一柱神，另外在《
播磨国风土记》中为大国主神之子
。神名中的“天照国照”与“火明”，具有太阳光与热的神格化意思，在《古事记》
的注解《古事记传》中认为“火明＝稻穗赤熟”；在皇祖神中与其他的诸神类似，
都是和稻作相关的神，因此奉为太阳神与农业神
以日本神话中天之忍穗耳命为名的武器是前田利家的正胜胜速日,
所以这把武器是基于两人同一声优的因素吗??
灭鎗降三世 (井伊直政)
http://i.imgur.com/SChUS5r.jpg
【关联名】降三世明王(ごうざんぜみょうおう)
【异名】胜三世明王/降三世夜叉明王/孙婆明王
【出典】佛教/密教
【神话】降服溼婆与帕凡提的明王
。降三世明王是佛教中，密教特有尊格的明王之一，同时为密教所出五大明王之一，
镇座东方
。降三世为梵语中“三界胜者”之意，正确的涵意是“降服三千世界支配神湿婆之尊
”；另外密教认为在古印度神话中，降三世明王典出阿修罗族之王苏姆婆(孙婆)。
在后期密教中，亦以古印度神话中苏姆婆与尼苏姆婆(尔孙婆)这对阿修罗族兄弟之
典故，降三世明王以孙婆明王之异名列为十忿怒尊之一
。在印度神话中，苏姆婆与尼苏姆婆的名字皆为“杀戮者”，同时两兄弟非常富有，
为了替一度统率三界的阿修罗族故王摩酰湿报仇，两兄弟打遍三界成为阿修罗族之
王。后来三界混战，提婆神族不利的情势下，弟弟尼苏姆婆反遭到曾经击杀摩酰湿
的女神难近母化身八位女神轮流发挥异能击杀；而苏姆婆最终死于难近母、因陀罗
、梵天、毗湿奴与溼婆等五位大神的合力之下
。但在佛教中，溼婆与其妻帕凡提是共同掌管“过去现在未来三界”的印度教至高神
，大日如来为了解救印度教的世界，希望溼婆改宗，派出降三世明王(或是大日如
来化身为降三世明王)渡化两神，两神改宗信仰佛教。因此降三世明王之名即“降
服三千世界的支配者湿婆之明王”
。另外在胎藏曼陀罗的图中，降三世明王是兄弟尊之一，弟尊为胜三世明王；在金刚
界曼陀罗的图中，两尊以孙婆菩萨与尔孙婆菩萨之姿登场。以上曼陀罗的形相均说
明了降三世明王同样典出自古印度神话苏姆婆与尼苏姆婆这对阿修罗族的兄弟王，
但后来胜三世明王与降三世明王化为一尊二相
。降三世明王的形象是三面八臂之姿，前两臂结降三世印，余下的手持弓矢或矛等等
武器，十足勇壮之姿，两足则踩踏着湿婆(大自在天)与帕凡提(乌摩妃)；相较于四
大天王足踏邪鬼的形象，降三世明王则是以足踏异教神为其重点形象
虽然是DLC秘藏武器,
但这把武器原典的形容比较接近游戏中井伊直政的形塑.
白山妙理御旗 (真田昌幸)
http://i.imgur.com/EutbN0T.jpg
【关联名】白山比咩神(しらやまひめのかみ)/白山大权现/白山妙理权现
【异名】久久理姬命/白山妙理菩萨/十一面观音
【出典】扶桑明月集
【神话】菊理媛神的化身
。在修验道和神佛合习后，日本神话中的菊理媛命和白山比咩神/白山妙理权现视为
同一神，但经纬不明。白山信仰的初始之地加贺(石川县)的白山神社以“久久理姬
命”表记，为其总社白山比咩神社的主祀神，陪祀神为伊奘诺尊与伊弉冉尊；而《
玉签集》中记载熊野本宫大社本宫祭祀著菊理媛神(=伊弉冉尊)
。14世纪由天台宗的僧侣所著的《溪岚拾叶集》中，说明出典自11世纪大江匡房的《
扶桑明月集》。另外以修验道的说法是说在西元717年，修验僧泰澄在加贺国(当时
还是越前国)白山主峰御前峰瞑想时，从绿碧池中出现十一面观音化身的九头龙王，
说明自身是伊弉冉尊的化身白山明神．妙理大菩萨。白山信仰就此起源，并展开了
开创白山修验场，接着流传到全日本
。在神佛合习之后，白山比咩神变成白山大权现或白山妙理权现、或是白山妙理菩萨
、十一面观音等称呼。明治天皇年间神佛分离、废佛毁释运动中，白山权现信仰遭
到打压，现在多以白山神社或主祀菊理媛神的权现神社为主
。真田家起源的信浓国小县郡真田里，其境内的山家神社由僧官净定(传闻是泰澄弟
子)于西元718年自白山比咩神社本社请了分灵至此，现在的山家神社祭祀著大国主
神、伊邪那美神与菊理媛神，菊理媛神又称呼为“白山样”，在当地是用来镇护神
川水系的众神。真田幸纲、真田昌幸父子也信仰白山权现，在大河剧与游戏中都有
白山信仰的描写
白山权现一词不管是大河剧还是游戏中都和昌幸有关联性,
秘藏武器以此为原典似乎也极为合理.
大南木明神旗 (真田昌幸)
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【关联名】南木明神(なぎみょうじん)
【异名】大楠公(だいなんこう)
【出典】太平记
【神话】镰仓时代末期到南北朝时期的名将楠木正成的神号
。楠木正成是镰仓时代末期到南北朝时期的武将，奉后醍醐天皇为主，具打倒镰仓幕
府之功，在建武新政时期与足利尊氏合作协助天皇。足利尊氏反天皇后，楠木正成
成为南朝军的其中一位将领，但在1336年凑川之战败于足利尊氏后自杀；足利尊氏
将首级返还于楠木家以证其高洁性格。在1392年北朝胜利后，楠木正成有很长一段
时间视为朝敌，直至1559年由正亲町天皇允诺楠木正虎，赦免其祖先之朝敌污名
。其游击战术尊称“楠木流兵学”，在江户时代相当流行的兵法显学之一，也影响水
户德川家的尊皇史家派系；明治维新后尊称楠木正成为“大楠公”，明治13年(188
0)追赠正一位
寡兵而强势的真田军...,看来虽然昌幸不是日本三大悲剧武将,
但同样是游击战用兵风格的状况下,是把昌幸和楠木正成划上一部分的等号了?
神菊理 (茶茶)
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【关联名】菊理媛神(くくりひめのかみ)/菊理媛命(くくりひめのみこと)
【出典】日本书纪．一书/秀真传
【神话】伊弉冉尊的侍从神/伊奘诺尊与伊弉冉尊的女儿/伊弉冉尊四魂之一
。在日本神话里面只出现在《日本书纪》的一书中，非本文登场的神祇
。为了再见到在神产神话后死亡的伊弉冉尊(伊邪那美)，伊奘诺尊(伊邪那岐)前往黄
泉国，但伊奘诺尊看到伊弉冉尊恶心的样貌逃出黄泉国。伊弉冉尊追杀伊奘诺尊到
了黄泉比良坂，两人争论时，身为泉守道者的菊理媛神出现。菊理媛神听过两人争
执后认为伊奘诺尊有理，因此两人和平收场，伊奘诺尊得以离开黄泉国。但菊理媛
神到底如何评断双方谁有理的经过，并未收录在日本书纪之中，而且菊理媛神的出
身如何，日本书纪也未曾收录
。然而这段神话让菊理媛神变成掌管姻缘之神。一说认为她是夜见之国出身，侍从于
伊弉冉尊的女神，或者有说法是她是伊奘诺尊与伊弉冉尊的女儿，或者有说法是伊
弉冉尊的四魂之一(荒魂或是和魂)；她同时也是联系生者(伊奘诺尊)与死者(伊弉
冉尊)的灵媒，也有除秽的神格在
。以神代文字记载的《秀真传》中，菊理媛神是天照大御神的姑母，也是负责教养天
照大御神、统括万事之神
。在修验道和神佛合习后，菊理媛命和白山比咩神/白山妙理权现视为同一神，但经
纬不明
裁断夫妻家暴事件的女神啊...,某部分来说和茶茶在游戏中,
一度想要为文治与武断两派主持公道和解这边算是有牵到一点边吧?
只是专收百合团这个部分,怎么看都不像是具备姻缘神的要素.
宝钿神大市 (茶茶)
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【关联名】神大市比卖(かむおおいちひめ)
【异名】大岁御祖神
【出典】古事记
【神话】须佐之男命的第二任妻子
。只在《古事记》中登场的女神，大山津见神(大山祇神)之女，在栉名田比卖(奇稻
田姬)之后成为须佐之男命的第二任妻子，生下大年神与宇迦之御魂神(稻荷神)。
因为子神们都是农耕神，因此神大市比卖也做为农耕神或食物之神来祭祀。虽然
神名之中的“大市”有可能是大和国、伊势国或备中国的地名由来，但也有“神
大市＝神圣尊贵的市场”的解释方式，也认为是市场的守护神
有点制作组恶意的DLC秘藏武器??
不只是造型是老妈过去拿的剑玉这一面,
还因为持有须佐之男神名的角色就是真田幸村的炎枪素盏鸣,
这把武器的原典,却是须佐之男的第二任妻室...
女忍那只出现在一代的琥死那陀(クシナダ,典出栉名田比卖)都被没收了,
你说这制作组不正是逼死人吗?
早川殿“那个…，我的秘武名字里面有栉名田的说。”
甲斐姬“呜哇！公主殿下！”
光牙炫毘古 (佐助)
http://i.imgur.com/rVCYNRF.jpg
【关联名】火之炫毘古神(ひのかがびこのかみ)
【异名】火之夜艺速男神 / 火之迦具土神 / 轲遇突智 / 火产灵
【出典】古事记 / 日本书纪
【神话】火神
。神产神话中伊弉冉尊(伊邪那美)与伊奘诺尊(伊邪那岐)所生的火神，出产时烧伤伊
奘冉尊的阴部, 因此致死。之后盛怒的伊弉诺尊以十拳剑天尾羽张杀掉火之炫毘古
神。火之炫毘古神之名代表“散发着火光的男性火神”之意，自古以来奉为火神或
是锻冶之神
。现今的三重县(伊贺国、伊势国、志摩国与一部分的纪伊国)有许多神社如产田神社
与花窟神社，都传说伊弉冉尊产下火神之地就在该地；产田神社主张该社为神话之
中伊弉冉尊产下火之炫毘古神之产房，花窟神社则主张该社即为伊弉冉尊与火之炫
毘古神的墓所
佐助的两把秘藏武器都有一个共通点,原典的神祇都和现在的三重县有关,
火之炫毘古神的故事流传于纪州熊野之地,但也是纪伊山地的一部分,
虽然和杂贺孙市的秘藏武器狱焰火具土是同一典故啦...,谁叫杂贺众也是纪伊国人?
神爪猿田彦 (佐助)
http://i.imgur.com/OUPNna2.jpg
【关联名】猿田彦神(さるたひこのかみ)/猿田彦命(さるたひこのみこと)
【异名】猿田毘古神/猿田毘古大神/猿田毘古之男神
【出典】古事记/日本书纪．一书
【神话】天孙的引路神祇
。天孙降临时，替天照大神派来的天孙．琼琼杵尊指引路途的国津神
。琼琼杵尊在天八衢之地遇上此神，派天钿女命前去察看，是个鼻长七咫、身长七尺
、目如八咫镜、如赤酸浆果色照耀四方的国津神，前来为琼琼杵尊带路
。琼琼杵尊安全来到苇原中国后，将天钿女命派往猿田彦神处服侍(日本书纪则叙述
是猿田彦神自己指定想要天钿女命)，因此天钿女命又称呼为“猿女君”，两神一
同回到猿田彦神的故乡伊势国五十铃川上游
。中世以后，猿田彦神因为猿猴属于地支的申肖，又同时是道祖神之一，变成以天干
地支为主的庚申信仰的守护神，与青面金刚神佛合习。同时猿田彦神的长身大鼻子
特征，也据说是天狗的原型；因为猿田彦神在神话初登场时就有照耀四方的能力，
也有说法是猿田彦神是在天照大神信仰之前，伊势一带的地方太阳神
前面有提及,佐助的两把秘藏武器共通点就是原典神祇都和现在的三重县有关,
而猿田彦神是伊势的国津神,而且和佐助如猿猴般的动作吻合;
虽然这两把都不是直接与伊贺相关,但都包含在现在同属三重县的地域内.