●国文三题
https://i.imgur.com/mhHCS9r.jpg
想请问E选项
我认为是因为文化背景的不同
导致作者没什么愧疚感
因为文化背景的缘故所以不认为他的怀疑有什么问题
而后面他所想到的莫须有则是他在回想自己过去的文化造就现在的自己
阅读
https://i.imgur.com/TaZrTTj.jpg
https://i.imgur.com/gIWPsnY.jpg
详解翻译
https://i.imgur.com/m6odvG0.jpg
详解说是伯氏
但伯氏不正是狐突吗？
https://i.imgur.com/RxIXvlk.jpg
完全听不懂培根说什么
在网络上也找不到听得懂的解释
●社会一题
在写题目的时候看到一篇108学测的题目
忽然想到德行论是不是可以这样解释 (因为不太能理解德行论的意涵)
我的思路
当这个人拥有道德就代表这个人有对自己行为有所认知，而进行行为时是由自我的意识而从
事的，因此这种行为可以被称为道德。而行为的好与坏是第三者以自己的立场去界定的因此
不能做为判断道德的标准。
道德来自自我认知→认知而从事行为→行为本身是道德的
不过强迫行为不就违反道德了吗？
还有道德论的道德是谁界定的阿？

请大家指点我一下 感谢~!

↖˙

前半句你已经理解了，而后半句则表达虽使他们诙谐有些生气(此处的生气是指"比平常活跃")，但除了愤怒但也无计无施，这状况只会使他们看起来更困窘可悲...你只要想想只能生气发泄情绪却无其它方法可做可想时，会不会觉得这个人(代入自己的状况也可以)穷途末路无计可施，既困窘可悲又可怜呢~~~我个人会去这样解读另外狐突那一题，你说"伯氏不正是狐突"，没错，就是同一个人，那句话的出现的前提在于申生受父命去攻打夷狄，狐突劝申生放弃作战，认为不应该劳民伤财发动战争，不该受命出征，劝他逃走，申生却仍是遵照献公的指示，出征夷狄。然而，就算是胜利了，仍然无法获得父亲的欢心。所以才会有"申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死"这句后悔不听大夫狐突之言的感叹看到这一句，我不知为何就会想到韩信不听蒯通之言的那种感觉...第一题，上面大家都提很多了，主要作者表达的就是一种文化不同造成的道德想法的差异没错但当他对自我的过去反省后出现质疑时，又想到那是他过去的社会文化基础下大家都会有的理所当然之正常反应时出现的一种过去的自我怀疑，所以在那当下，他是不认为他过去的那种理所当然的(怀疑)是对的若真的不认为有何问题，连"惭愧"这两个字都不会出现的正因为有了这种认为过去的这种想法可能有错，所以才会出现"惭愧"的意识，差别就在多少而已

举例来说，如果救人是一个善的行为，那我们知道就会去做不会有人知道这件事但却不做，所以也没有强迫的问题当然亚氏也提到有些状况，像是人在抉择阶段可能"软弱"可是多数的情况就是我所说的这样我后来有回头翻公民课本，发现篇幅短成这样实在难以理解德行论，毕竟它的复杂之处跟细节其实很多，研究好几年都不是问题。如果有兴趣可以去翻阅亚里斯多德的两本伦理学如果考试取向的话就多做一些情境题就比较熟了