来帮荀悦画个家族族系简图，
看荀悦与大家熟悉的几位汉末荀氏人物之间有什么样的关系：
荀□┬荀□─荀昙─荀彝─荀攸
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└荀淑┬荀俭─荀悦
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├荀绲┬荀衍
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└荀爽├荀谌
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└荀彧
※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说《春秋》。家贫无书，
: 每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。灵帝时
: 阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识，唯从弟彧特称敬焉
: 。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍
: 讲禁中，旦夕谈论。累迁祕书监、侍中。
: 时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》
: 五篇，其所论辩，通见政体，既成而奏之，其大略曰：
: 夫道之本，仁义而已矣。（１）五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦
: 之舞之，前监既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。
: （１）《易》曰：“立人之道曰仁与义。”
: 致政之术，先屏“四患”，乃崇“五政”。
: 一曰“伪”，二曰“私”，三曰“放”，四曰“奢”。“伪”乱俗，“私
: ”坏法，“放”越轨，“奢”败制；四者不除，则政末由行矣！夫俗乱则
: 道荒，虽天地不得保其性矣！法坏则世倾，虽人主不得守其度矣！轨越则
: 礼亡，虽圣人不得全其道矣！制败则欲肆，虽四表不得充其求矣！（２）
: 是谓“四患”。
: （２）肆，放也。
: 兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉以其威
: ，明赏罚以统其法，是谓“五政”。
: 人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善；虽使契布五教，臯陶作
: 士，政不行焉！（３）故在上者，先丰人财，以定其志。帝耕籍田，后桑
: 蚕宫，（４）国无游人，野无荒业，财不贾用，（５）力不妄加，以周人
: 事，是谓“养生”。（６）
: （３）《尚书》：舜谓契曰：“汝作司徒，敬敷五教在宽。”谓臯陶曰：“
: 汝作士，明于五刑。”
: （４）籍田事，解见〈明纪〉。《礼记》曰“季春之月，后妃斋戒，亲东向
: 桑，以劝蚕事”，“古者天子诸侯，必有公桑蚕室，近川而为之，宫
: 仞有三尺”也。
: （５）言自足也。
: （６）周，给也。
: 君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。故在上
: 者审定好丑焉，善恶要乎功罪，毁誉効于准验，听言责事，举名察实，无
: 惑诈伪，以荡众心；故事无不覈，物无不切，善无不显，恶无不章，俗无
: 奸怪，民无淫风。百姓上下覩利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，
: 内不回惑，外无异望，则民志平矣！是谓“正俗”。
: 君子以情用，小人以刑用。荣辱者，赏罚之精华也，故礼教荣辱，以加君
: 子，化其情也；桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，况于刑乎
: ！小人不忌刑，况于辱乎！若教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之
: 行，引中人而纳于君子之涂，是谓“章化”。（７）
: （７）章，明也。
: 小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非
: 威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之
: 内政，有事则用之军旅，（８）是谓“秉威”。
: （８）《国语》：齐桓公问管仲曰：“国安可乎？”管仲曰：“未可。君若
: 正卒伍，脩甲兵，则大国亦将脩之，小国设备。可作内政，而寄军令
: 焉。”注云：“政，国政也。言脩国政而寄军令，邻国不知。”
: 赏罚，政之柄也。（９）明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。人
: 主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非矜其人也，罚
: 妄行则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止
: 下为善，不纵下为恶，则国法立矣！是谓“统法”。
: （９）《韩子》曰：“二柄者，刑、德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”
: “四患”既蠲，“五政”又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不
: 失。无为为之，使自施之；无事事之，使自交之。（10）不肃而成，不严
: 而化，垂拱揖让，而海内平矣！是谓为政之方。
: （10）《老子》曰“为无为，事无事”，又曰“故德交归”也。
: 又言：
: 尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。归妹元吉，帝乙之训。王姬归齐，
: 宗周之礼。以阴乘阳违天，以妇陵夫违人；违天不祥，违人不义。又古者
: 天子诸侯有事，必告于庙。朝有二史，左史记言，右史书事；（11）事为
: 《春秋》，言为《尚书》，君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，
: 苟有茂异，咸在载籍，或欲显而不得，或欲隐而名章，得失一朝，而荣辱
: 千载，善人劝焉，淫人惧焉。（12）宜于今者备置史官，掌其典文，纪其
: 行事，每于岁尽，举之尚书，以助赏罚，以弘法教。
: （11）《礼记》曰“天子朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左
: 扉，立于其中，动则左史书之，言则右史书之”也。
: （12）淫，过也。《左氏传》曰“或求名而不得，或欲盖而名章”，“书齐
: 豹‘盗’，三叛人名，以惩不义”也。
: 帝览而善之。
: 帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体，以为
: 《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。辞约事详，论辨多美。其序之曰：“昔在
: 上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，
: 厥用大焉。先王光演大业，肆于时夏，（13）亦惟厥后，永世作典。夫立典
: 有五志焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤
: 能。于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。世济其轨，不陨其业
: 。（14）损益盈虚，与时消息，臧否不同，其揆一也。汉四百有六载，拨乱
: 反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启乎万嗣。圣上穆然，惟文之恤，
: 瞻前顾后，是绍是继，阐崇大猷，命立国典，于是缀叙旧《书》，以述《汉
: 纪》；中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。”
: （13）《诗》〈周颂〉曰：“我求懿德，肆于时夏。”郑玄注曰：“懿，美
: 也。肆，陈也。我，武王也。求美德之士而任用之，故陈于是夏而歌
: 之也。”
: （14）济，成也。
: 又著〈崇德〉、〈正论〉及诸论数十篇。年六十二，建安十四年卒。
: 赞曰：二李师淑，陈君友皓。韩韶就吏，赢寇怀道。太丘奥广，模我彝伦。
: 曾是渊轨，薄夫以淳。（15）庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈
: 继尘。（16）
: （15）曾之言则也。
: （16）二方，元方、季方也。荀淑八子，皆以“慈”为字，见《荀氏家传》
: 也。
: