刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官、达占数
　　显于南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸
　　敬事之，号曰神明。
　　　　建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇，惇曰：“灾在丹杨。”权曰：“
　　何如？”曰：“客胜主人，到某日当得问。”是时边鸿作乱，卒如惇言。
　　　　惇于诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙；著书百余篇，名儒刁
　　玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。
　　评曰：三子各于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以
　　　　　有识之士，舍彼而取此也。（１）
　　（１）孙盛曰：
　　　　　　“夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓慎其犹病诸，况术之下此者乎？
　　　　　　　吴史书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉绪，受命中畿，达不
　　　　　　　能豫覩兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄于时，安在其能逆
　　　　　　　覩天道而审帝王之符瑞哉？昔圣王观天地之文，以画八卦之象，故亹
　　　　　　　亹成于蓍策，变化形乎六爻，是以三《易》虽殊，卦繇理一，安有回
　　　　　　　转一筹，可以钩深测隐，意对逆占，而能遂知来物者乎？流俗好异，
　　　　　　　妄设神奇，不幸之中，仲尼所弃，是以君子志其大者，无所取诸。”
　　　　　臣松之以为盛云“君子志其大者，无所取诸”，故评家之旨，非新声也；
　　　　　其余所讥，则皆为非理。自中原酷乱，至于建安，数十年闲，生民殆尽，
　　　　　比至小康，皆百死之余耳。江左虽有兵革，不能如中国之甚也，焉知达不
　　　　　算其安危，知祸有多少，利在东南，以全其身乎？而责不知魏氏将兴，流
　　　　　播吴越；在京房之筹，犹不能自免刑戮，况达但以祕术见薄，在悔吝之间
　　　　　乎！古之道术，盖非一方，探赜之功，岂惟六爻？苟得其要，则可以《易
　　　　　》而知之矣；回转一筹，胡足怪哉？达之推算，穷其要妙以知幽测隐，何
　　　　　愧于古！而以裨、梓限之，谓达为妄，非笃论也。
　　　　　《抱朴子》曰：
　　　　　　“时有葛仙公者，每饮酒醉，常入人家门前陂水中卧，竟日乃出。曾从
　　　　　　　吴主别，到洌州，还遇大风，百官船多没，仙公船亦沉沦，吴主甚怅
　　　　　　　恨。明日使人钩求公船，而登高以望焉；久之，见公步从水上来，衣
　　　　　　　履不沾，而有酒色，既见而言曰：‘臣昨侍从，而伍子胥见请，暂过
　　　　　　　设酒，忽忽不得，即委之。’又有姚光者，有火术，吴主身临试之，
　　　　　　　积荻数千束，使光坐其上，又以数千束荻裹之，因猛风而燔之；荻了
　　　　　　　尽，谓光当以化为烬，而光端坐灰中，振衣而起，把一卷书，吴主取
　　　　　　　其书视之，不能解也。”
　　　　　又曰：
　　　　　　“吴景帝有疾，求觋视者，得一人。景帝欲试之，乃杀鹅而埋于苑中，
　　　　　　　架小屋，施牀几，以妇人屐履服物著其上，乃使觋视之，告曰：‘若
　　　　　　　能说此冢中鬼妇人形状者，当加赏而即信矣。’竟日尽夕无言，帝推
　　　　　　　问之急，乃曰：‘实不见有鬼，但见一头白鹅立墓上，所以不即白之
　　　　　　　，疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定；无复移易，不知何故，不
　　　　　　　敢不以实上闻！’景帝乃厚赐之。然则鹅死亦有鬼也。”
　　　　　葛洪《神仙传》曰：
　　　　　　“仙人介象，字符则，会稽人，有诸方术。吴主闻之，征象到武昌，甚
　　　　　　　敬贵之，称为‘介君’，为起宅，以御帐给之，赐遗前后累千金，从
　　　　　　　象学蔽形之术，试还后宫，及出殿门，莫有见者。又使象作变化，种
　　　　　　　瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论鲙鱼何者最美，象曰：‘鲻鱼为上
　　　　　　　。’吴主曰：‘论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？’象曰：‘可得
　　　　　　　耳。’乃令人于殿庭中作方埳，汲水满之，并求钩，象起饵之，垂纶
　　　　　　　于埳中；须臾，果得鲻鱼，吴主惊喜，问象曰：‘可食不？’象曰：
　　　　　　　‘故为陛下取以作生鲙，安敢取不可食之物！’乃使厨下切之。吴主
　　　　　　　曰：‘闻蜀使来，得蜀姜作赍甚好，恨尔时无此！’象曰：‘蜀姜岂
　　　　　　　不易得？愿差所使者，并付直。’吴主指左右一人，以钱五十付之，
　　　　　　　象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖，杖止，便买姜讫，复闭
　　　　　　　目。此人承其言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处，问人，人言
　　　　　　　是蜀市中，乃买姜；于时吴使张温先在蜀，既于市中相识，甚惊，便
　　　　　　　作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜，骑杖闭目，须臾，已还到吴，
　　　　　　　厨下切鲙适了。”
　　　　　臣松之以为葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮取数事，载之篇末
　　　　　也。神仙之术，讵可测量？臣之臆断以为惑众，所谓夏虫不知冷冰耳！