※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 孟光字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族。（１）灵帝末为讲部吏。献帝
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: 迁都长安，遂逃入蜀，刘焉父子待以客礼。博物识古，无书不览，尤锐意三史，
: （１）《续汉书》曰：
: “郁，中常侍孟贲之弟。”
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孟光是“孟郁”的同族之人，大概是孟郁的远房亲戚。
这位曾当过太尉的“孟郁”是何许人也？
范晔《后汉书》记载汉灵帝熹平六年（177）十二月至七年元月之间，
有一位“孟【有彧】”当过太尉（虽然在任期间非常之短）。
（【有彧】字我打不出来，字形是左‘有’＋右‘彧’）
而袁宏《后汉纪》则说熹平六年十二月时，
当上太尉的是“孟郁”。
【有彧】、“郁”这两个字的字义，
都是指文采丰美；
而【有彧】字其实就是“彧”的异体字，
总结起来，【有彧】、“郁”、“彧”三个字是可以互通的。
换句话说，孟【有彧】＝“孟彧”其实就是“孟郁”，两者是同一人。
这位孟【有彧】∕“孟郁”就是孟光的族人“汉太尉孟郁”。
虽然【有彧】、“郁”、“彧”的字义互通，
但毕竟这里是作为人名使用，照理说要尊重当事人的用字，
不过现在已经问不到孟郁其人的意见了。
所幸在孟郁的名字用字问题上，有传世石刻文献可供参考。
王先谦《后汉书集解》一书当中，
在〈灵帝纪〉熹平六年十二月的地方，引用了清代钱大昕的见解；
钱大昕说：
“按〈成阳尧庙碑〉：‘济阴太守河南匽师孟府君讳郁，
字敬达，治《尚书经》。历典六郡，威教若神’，即其
人也。”
如此看来，汉末时人眼中所见到的是“孟郁”之名，
而不是范晔《后汉书》〈灵帝纪〉所记载的“孟【有彧】”。
此外，范晔《后汉书》的唐章怀太子李贤注，
在〈灵帝纪〉的“孟【有彧】”这里有一则注文说：
“【有彧】字叔达”
但汉代的〈成阳尧庙碑〉记载孟郁的字是“敬达”，
与李贤注所说的“叔达”不同。
针对这个差异，钱大昕认为：
“‘叔’、‘敬’二文相似，碑已亡失，莫能决其然否。”
钱大昕应该是觉得欠缺证据、无法判断，
所以用知之为知之、不知为不知的态度不妄加断言。
“叔”字的古代常见写法，可参考下面网址：
http://dict2.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra00474.htm
这里有列出“叔”字的诸多异体字，
其中有些异体字与“敬”字确实有类似之处，
倘若碑刻文字因为年代久远受到风化磨蚀而渐趋模糊，
就可能发生“叔”、“敬”两字混淆的情况了。
钱大昕在无法看到碑刻实物的限制下，
对于究竟是“敬达”还是“叔达”这个问题不予判定，
这也是种‘没图没真相’的心情吧（？）
: 后进文士祕书郎郤正数从光咨访，光问正太子所习读并其情性好尚，正答曰
: ：“奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚，举动出于仁恕。”光曰：
: “如君所道，皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也。”正曰：“世
: 子之道，在于承志竭欢，既不得妄有所施为，且智调藏于胸怀，权略应时而发，
: 此之有无，焉可豫设也？”光解正慎宜，不为放谈，乃曰：“吾好直言，无所回
: 避，每弹射利病，为世人所讥嫌；省君意亦不甚好吾言，然语有次。今天下未定
: ，智意为先，智意虽有自然，然亦可力彊致也。此储君读书，宁当傚吾等竭力博
: 识以待访问，如博士探策讲试以求爵位邪！当务其急者。”正深谓光言为然。后
: 光坐事免官，年九十余卒。
: 评曰：杜微脩身隐静，不役当世，庶几夷、皓之概。周群占天有征，杜琼沉默慎
: 密，诸生之纯也。许、孟、来、李，博涉多闻，尹默精于《左氏》，虽不
: 以德业为称，信皆一时之学士。谯周词理渊通，为世硕儒，有董、扬之规
: ，郤正文辞灿烂，有张、蔡之风，加其行止，君子有取焉；二子处晋事少
: ，在蜀事多，故著于篇。（４）
: （４）张璠以为：
: “谯周所陈降魏之策，盖素料刘禅懦弱，心无害戾，故得行也。如遇忿
: 肆之人，虽无他算，然矜殉鄙耻，或发怒妄诛，以立一时之威，快其
: 斯须之意者，此亦夷灭之祸云。”
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