□ 书名： 玻璃海
□ 作者： 兰京
□ 出版社/书系： 禾马/珍爱晶钻014
□ 心得感想： 建议兰京粉直接左转，现在，快！
放个文案缓冲一下，要左转的赶快～
文案：
放手吧──
这语重心长的喟叹几乎碎了她的心
当大家都不看好她的时候
只有他不放弃她，愿意留下来
也只有他，会在任务之外分出心思关照她的安危
她知道自己面对的不是简单人物
在这倾钱倾权、斗智较劲的竞技场上
他的方向一直很明确，从未改变过
那她呢？
原本应该是一段璀璨未来的起点
却因为她意外地陷入了情网，遽然转向
她对爱，那么直接、那么莽撞
全然投入，只想实现一个心愿：与他在一起
什么宗族血脉、正统继承、关键的位置
她一点兴趣也没有，全心苦等的，只有一人
但他，却已不在……
真的不左转？
既然不左转，那如果这篇文看不顺眼的话，拜托推文鞭小力一点，我怕痛 ^_^
我给这本书的评语是：“作者的混乱连带地使读者也混乱”
(这段话改写自《华丽圣贤》，取之于兰京用之于兰京)
这本书把性爱描述拿掉，
跟兰京前一年在《华丽圣贤》座谈会时被问到宗教与情欲描述的矛盾有关。
(关于座谈会的内容可以去禾马官网找，座谈会的内容会让人忘记这是在讲言小XDDDD)
总之，后来兰京在 座谈会后之兰京独白 补述了这样的一段：
“兰京所有的作品，形同一败涂地，而且是败在自己手里。
　既然知道自己错了，就不能再错下去，必须立刻了结。”
所以她再也不写情欲了，旧的兰京结束了，
而再两本书之后，这个新的兰京也封了笔。
其实作为一个教徒我也经历过这种与自我认知磨合的过程，
就像我自己身为一个BL读者结果前教会教友纷纷变成护家盟(^_^)，
我花了两三年才终于爬梳完自己的信仰慢慢走出来。
中间自然会怀疑自己这样是不是个糟糕的基督徒，
甚至对于自己的核心价值观感到动摇。
不过我目前是稳定的“BL我就赞”状态 (??????)
所以给兰京一年时间沉淀后，她推翻了自己之前的叙事观点，
把原先擅写的大量性爱描述删剪掉，文字中也带有一点说教式的讽刺。
像是女主角钮心晨反省了纯肉体关系，给予了“那好贱”的评价，
还有那仿佛从教会单张中抄来的八股标语：
“他们之间若有长久在一起的可能性，他不会在婚前和她贸然上床”
(拜托大家不要觉得我在骂教会～神爱世人我爱板友^_^)
《玻璃海》几乎拉掉了所有男主角的台词，
甚至连他的名字都不重要，只有一个姓氏“杨”，成为了无名的男主角，
其他的都只剩下女主角自己一个人的独白与自我的碰撞。
最后得到的结论是：
“她不晓得肉体上建立的一切，终究也会结束在肉体。
欲望带来的美好幻觉，全是她一个人的耽溺。”
说实在的这文字写得也挺美，但内容却是大大的不安以及混乱。
书的格局还是照着兰京的脉络在走，书里的各种阴谋还是写得很开阔，
至于探索感情、性、爱、情欲的段落，却是作者带着读者跟女主角钮心晨一起迷航。
扣掉情欲的部分之外，兰京的嘲弄仍是上流社会式的，仿佛跟我处的世界是平行时空，
尽管是假千金，仍然是在上流社会的一名戏子，
这种写实却让平行时空的我无法入戏，
倒是里头提到在书法比赛中写市场菜价的这部分，
我脑袋里不自觉的想着这或许就是兰京自己做过的事情，
透过内容跟后记来建构这样一个充满学识又有点叛逆的作者。
关于《玻璃海》书名的所谓“玻璃海”一义，
看过板上的讨论，我自己的解读比较没这么复杂。
(再者是教徒自己可能比较不会把角色神格化XD)
“玻璃海”出自启示录，启示录预言着末日审判、基督的复活和再来；
其实基督教徒拿“复活”作为故事概念的倒也常见，
像是《纳尼亚传奇》就有复活的题材。
所以《玻璃海》这书名就我听来跟元卿复活比较相关，
反而不会联想到角色的圣洁性。
从兰京诸多的访谈、后记素材都可以看出她对元卿整个故事脉络的企图。
像是座谈会提到整个故事会有一个架构、一个线性的结束，
也提到了这些角色其实只是一场大局中的棋子，只是同一批演员在演不同的戏。
我觉得最可惜的大概是这系列被投到了言情小说的稿子里，
我读《玻璃海》的感想是这一批的演员搬演的大格局故事或许是成功的，
但作为小框架的一个个的串场故事，却是无法让人感受到所谓言情的。
尽管我不太推崇里面的感情描述，但兰京的文笔却在一个地方打动了我，
在第十章中有这么一段：
“我们……”
句不成句。
这是最后一出还能称之为“我们”的戏，她一定要演好，每个细节都要顾到。
(p.221)
这段我是真的有被文字打动QQ
还有杨是双性恋的设定好可以（X
不过最后的结局倒很玩味，该是拼图一块的钮心晨却选择不录了不录了(X)，
她抛下了所谓共业，成为不合群的缺角，“为了爱，不归来。”
说不定是兰京在沉淀一年后的想法吧，
后设地来看，戏总归是散了。
横竖兰京在座谈会上提过后现代概念的“作者已死”，
所以我也就照自己的开心来解读解读文本，
而且兰京封笔了反正没有正确解答可以对(QQ)