诅咒蝇王 贝雷杰( Beelzebub)
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[溯源]
“不要认为人类是地球上最古老和最后的支配者，也不要认为在地球上行走的全是寻常可
见的生命和形体。古神们(The Old Ones)过去存在、现在存在，未来也会存在。”
-约翰迪伊博士，死灵之书译者，1585
贝雷杰(Beelzebub)，通译作别西卜、巴力西卜、苍蝇王，圣经中的鬼王，
七宗罪中暴食的代表。
在现今通用的合和本圣经中正面描述采用"别西卜"一词称呼，可见:
"耶稣治好了一个被鬼附着 ，又瞎又哑的人。 因此，"众人都惊奇，说：这不是大卫的子
孙吗？'但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊"
(马太福音12:22)
事实上考据当时犹太风俗，别西卜是希腊文，而希伯来文以巴力西卜称呼，
更容易分析词源组成:巴力(天上、高处)西卜(主人)，
一说是非力士人有苍蝇崇拜，另一说是该词可以用苍蝇代换，
译作苍蝇王、粪堆之王，可达到丑化异邦神的效果。
熟知旧约圣经的人立刻可以联想到以色列人的宿敌-非力士人的那位神明。
而巴力这个神明是上古时期巴勒斯坦地区的丰收之神，
毫不意外地当犹太人迁居迦南以后，几百年以来不曾间断巴力与耶和华祭祀的矛盾。
(其中著名的事件包括先知以利亚于迦密山大败侍奉巴力的先知)
随着时间推移至新约，这个异邦神明更被明确定义为鬼王。
[灵感]
别西卜的形象甚多，然这也并不奇怪，无体存在以各样有形之物现身，
别西卜除了直译的苍蝇之王的形象，在其他文学中也有各式各样的外表，
如所罗门七十二柱神当中，被形容成一个巨大的野牛，
而名著"失乐园"则是将其描绘成为外貌庄严的贤者。
西方文学中提及别西卜的作品族繁不及备载:
例如但丁的神曲、约翰班杨的天路历程、布兰西的地狱辞典....等。
当中也有一部直接采用作书名的世界名作"苍蝇王"，
内容讲述的是一群小孩子因为流落荒岛，
而掀起一连串人性与文明制度崩解的架空故事，
其中虽然魔鬼苍蝇王从未现身，
但是却真实的活在每个失去文明框架、回归生存本性的人心中，
本作品用飞行员的尸体和死猪头，结合小孩子的想像力，
形成了苍蝇王的恐惧传说，最后一但没有文明框架，
魔鬼就在每个人性的幽微角落。
现代创作采用别西卜的概念也达泛滥地步，
尤以动漫影视及游戏最为大众，
如恶魔奶爸的卜宝、数码宝贝的别西卜兽、召唤恶魔的贝西卜、
只要别西卜大小姐喜欢就好、神魔之塔的苍蝇之王别西卜等等罄竹难书。
[无名岛之后]
如同前述，贝雷杰以死灵之书侵占悉潘神官的意志，
引诱他透过该书召唤魔王贝雷杰，
而悉潘的日志当中也强调这不是同次元同时空的生物，
与死灵之书的内容吻合，且也能够交代仙境传说以北欧神话为设定骨干，
为何能够植入基督教与犹太教体系的恶魔。
RO当中与之相关的道具包含:
"魔鬼交易(服饰)"-别西卜觉得在被诅咒的修道院里很无聊，
决定带着自己喜爱的书去卢恩 米德加兹旅行，还有他借给你力量…
代价是接受你的灵魂。
本道具可变身为贝雷杰。
该书即是贝雷杰卡片中的死灵之书。
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诅咒蝇王的掉落物-
"变形长靴":
设计很特别的靴子，可以感受到制作者挑战神的意图，
只是没有达到标准的变种靴子。
其中挑战神的意图，与基督教中对于魔鬼是堕天使的由来一致。
"野牛的角":
抓到野生的野牛用牠的角所做成的装饰物,感觉到野牛的气息在全身扩散似的。
野牛的设定与即与所罗门著作的别西卜形象吻合。
"破碎的王冠":
无名岛剧情任务的暗示，只能从王的尸体(特利斯坦三世)与贝雷杰取得，
不论是什么原因，从神官们口中可以知道国王的死并不是教国的本意，
唯一的可能就是悉潘的"杰作"带来的后果。
"贝雷杰卡片":
图样采用了失乐园当中别西卜庄严圣者的形象，并揉和地狱鬼王的样子，
拿起了权杖、戴上了王冠、手持死灵之书，多出来的手，
也间接说明了变身之后事实上是六足昆虫。