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作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics
标题: [转录] 党国理论如何杀人？问问忠党爱国的艾希
时间: Thu Aug 19 08:50:22 2021
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盖世太保的路人脸
2014年，来自汉堡的史坦妮思（Bettina Stangneth）出版了在《耶路撒冷前的艾希曼：
大屠杀刽子手不为人知的生活》一书，她回顾了艾希曼远从1937年开始的写作、同时代人
关于艾希曼的作品以及其他许多讯息来源，以及一些近年才公开的档案：包含艾希曼未完
成的自传，大量的“阿根廷手稿”；荷兰纳粹共犯萨森（Willem Sassen）与艾希曼在阿
根廷厚达1600页，60几卷带子的访谈；艾希曼在布宜诺斯艾利斯被捕的审问誊本；耶路撒
冷审判期间的审问与书写，包含他没有完成的自传，以及最后写给家人的书信。
她所要挑战的，是艾希曼因为鄂兰，而在世人面前树立的形象。事实上，艾希曼一点也不
庸常（banal），相反，这些新近面世的档案显示，艾希曼在阿根廷流亡期间有多么自豪
自己任职纳粹帝国时的“丰功伟业”。史坦妮思推翻了我们一般对于流亡者的刻板印象，
艾希曼在阿根廷不只跟妻小重逢团聚，甚至又生了一个小孩，同时，他一点也不避讳身分
曝光，一再夸耀自己“跟总统裴隆很熟，他会为了我们德国人抽空”。自始至终，艾希曼
在阿根廷都供职于德国企业，在他被以色列特工绑架时，他正为奔驰企业工作，为家人在
布宜诺斯艾利斯郊区买了地，新家才刚刚盖好。
在史坦妮思看来，艾希曼相当滑头，会依据不同的听众量身打造他的说词。她认为，鄂兰
所描绘的“庸常”形象，不过是艾希曼精心打造的另一个谎言。毫不意外，史坦妮思这本
书又再度激起波澜，鄂兰对于艾希曼的侧写是否失真夸大乃至于一厢情愿，又再度成为议
题。
艾希曼是个“庸常”的人吗？当鄂兰用上这个词时，她所想要表述的，是怎样一种人格特
质或者状态呢？有过集中营经历的幸存者，其实都不甚认可鄂兰这个说法。例如Jean Am
éry就明说，鄂兰根本没有遇过真正的盖世太保，她对艾希曼的认识全是“隔着玻璃隔板
”以及道听涂说，所以鄂兰根本不知道那有着“路人脸”的盖世太保是怎么下一刻突然变
成“盖世太保脸”的。在Améry看来，鄂兰“恶的庸常”这种说法完全没有任何“接近现
实的想像力”。
从“根本之恶”到“恶的庸常”
其实，“恶的庸常”这个说法，一开始是鄂兰的老师雅斯培所提出的。他在给鄂兰的信中
，委婉质疑鄂兰认为纳粹的所作所为，不能理解为罪行的主张，接着他说：
我对您的观点不是很自在，因为一个超越一切犯罪罪责的罪责，无可避免带有一丝“伟大
”，撒旦式的伟大，于我来说，这用在纳粹身上颇不妥切，仿佛纳粹就像大家所说的那样
，在希特勒身上有“魔鬼”的因子。对我来说，我们得要从其全然的庸常，从其乏味的琐
碎来看待这些事情，这才是它们的样子。细菌会导致传染病彻底摧毁一个国家，但它仍然
只是细菌。
鄂兰后来在对艾希曼的形象描绘中，也强调他“完全不是魔鬼”。艾希曼不是弥尔顿《失
乐园》里立意与上帝对抗的撒旦，更非莎士比亚笔下为王位决心为恶的理查三世，对撒旦
或者理查三世来说，行恶具有某种“高贵性”，但艾希曼不是这样。
不过，在《极权主义的起源》中，鄂兰还没有特别意识到这个“庸常性”的问题，纳粹确
实对挑战了“人所能做的最大之恶来自于自私的恶习” 这个思想传统，极权体制所造成
的“根本之恶”（radical evil），跟任何“人性上可以理解的原罪动机无关”，而鄂兰
坦承她并不知道这样的根本之恶确切来说是什么，只能推测它与“让人成为多余（
superfluous）的人”这个现象有关。
后来，鄂兰在访谈中提及她初闻集中营时的第一个想法是“这本不应该发生”。意思是说
纳粹这个行为完全无法理解，无法理解纳粹为何要在前线战事吃紧时，反而投入更大精力
加快灭绝犹太人的脚步。“这本不应该发生”相当贴切形容了面对极权体制这个“根本之
恶”，毫无现实实用地把人变得“多余”的反应。而在给雅斯培的回信中，鄂兰也接受了
雅斯培的建议，她说：
您完全是对的：我改变了我的想法，我不再说“根本之恶”…事实上我现在的意见是恶从
未是“根本的”，它单纯就是极端，既无深度也无任何魔鬼般的面向。它会像菌类般在表
面上蔓延并毁弃整个世界。如同我说过的，思考总是试着达到某种深度寻到根源，而它则
“蔑视思考”（thought-defying）…让人挫折的是因为什么东西也没有。这就是（恶的
）庸常。
鄂兰这里已经隐约意识到了，她后来会在艾希曼身上看到的“恶的庸常性”，她这么总结
她的观审心得：
在报导耶路撒冷艾希曼的审判时，我谈到了‘恶的庸常’，所意指的并非理论或教条，而
是某个相当实际的（factual）东西，大规模犯下，恶之行为的现象，其根源无法追溯到
行为者身上任何败德、病态或意识形态信念的特殊，其唯一的人格特质可能是一种超乎寻
常的浮浅（shallowness）。不论行为多么残暴骇人，行为者既非凶神也非恶煞，从其过
去的行为，受审时与受审前警察问讯时的表现，唯一表现出来的具体特征是完全负面的：
不是愚蠢，而是一种古怪，又相当真实的“无力思考”。
“无力思考”是什么意思？
法庭上的艾希曼有时候不太像是“认真”为自己辩护。例如，1941年9月，艾希曼在初次
访查东欧屠杀中心后不久，开始经手大规模的犹太人驱逐行动，但这次行动却发生一件诡
异的事，艾希曼并没有依照命令将人送到俄罗斯、里加、明斯克等地，而是转送到人满为
患的罗兹犹太区。艾希曼的辩护律师以此论称，如果有机会，艾希曼还是会营救犹太人。
不过，艾希曼自己忘了这件事。有时候艾希曼的“自辩”也令人发噱，比如说他强调自己
“想跟过去的敌人和平和解共生”。
整个审判过程中，艾希曼与其说在自辩，不如说是在演讲，这就让鄂兰异常困惑。
党国杀人理论
在出发耶路撒冷前，鄂兰曾经表示，她心中希望检视“螺丝钉理论”。“我感到法庭程序
的极大好处是让螺丝钉的说法站不住脚，并迫使我们从不同角度考虑所有问题。事实上，
可以预料到这个辩护会被拿来当借口”。
然而，事情的发展并没有如鄂兰所预料。艾希曼并没有说自己是体制的螺丝钉，相反，忠
党爱国的他，强调自己“跟那些按表操课、照规矩办事的同事不一样”。如果艾希曼说自
己只是体制的螺丝钉，反倒“可以理解”，但让鄂兰困惑的是，艾希曼对于党国不同阶段
的口号倒背如流，反倒强调自己是如何在体制中一日双城兢兢业业考察集中营业务，对鄂
兰来说，艾希曼的“无力思考”，正在于这种勤敏中所反映的，对党国教条的无条件接受
：
艾希曼格外勤奋努力的原因，是因为他一心一意想升官加爵，除此之外根本别无其他动机
，而我们无法说这种勤奋是犯罪，毕竟他永远不会杀害上司以篡夺其位。更明白点，他其
实完全不知道自己在做什么，正因为缺乏想像…他并非愚蠢，这纯粹就只是全无思想（
thoughtlessness）：这绝不等同愚蠢。也正是因为如此，他才化身当时最十恶不赦的魔
头。但是，即便这算得上“庸常”，甚至滑稽，即便我们竭尽所能也无法从艾希曼身上找
到任何残忍、魔鬼般的品行，他的情况还是远超乎常态。
在《罪与罚》中，杜斯妥也夫基借检察官之口说，“这是一个荒诞、阴暗的事件，是现代
事件，是人心启蒙的我们时代的产物…这是书本上的幻想，这是受到理论刺激的心态。根
据理论杀人”。拉斯科尔尼科夫杀了人以后，虽然有点痛苦，可是却无可自拔地耽溺在某
种“伟大”的快感，这是一种“正负情愫交融”（ambivalent）的情绪。而不管是拉斯科
尔尼科夫自己的强者理论，还是伊万“这个世界无法辩护”的说法，都与欲望的高贵低贱
无关。对康德来说，高低贵贱的欲望总还是非伦理性的病态性动机，而这个恶本身，现在
可以用某种纯粹的理论来证成与进行，这符合康德对根本之恶的界定。
连螺丝钉都不如的党国信徒
当鄂兰一开始使用“根本之恶”这个典出康德的概念时，她心中所隐约怀抱着的，可能是
这样的定义：依据理论杀人，跟依据历史法则灭绝犹太人，其实高度相近。鄂兰当然深知
这些历史法则不过党政宣传机器的砲制，但在艾希曼审判之前，她某种程度上还相信这些
党政高层，可能有除了党政灌输的教条以外的信念，即便那是再卑微，像是“我只是螺丝
钉”理由。就像鄂兰自己说的，让自我免于成为尘埃，其实单纯只是那个可能会挣扎的另
一个自我，“拯救我免于灭亡，免于变成无尽宇宙中“一颗微粒”的，正是这个使自己与
之对抗，不可见的自我”。鄂兰对于所谓威权体制下的“良知”，其实标准放的很低，它
不是“我不应当”，而是“我做不来”。
比如说，要把一个人杀了，再载进校园，从高楼上扔下去，任何一个正常人都会在这个过
程产生“我做不来”的念头，它某种程度上不是“应不应当”的问题。
鄂兰惊讶的是，原来艾希曼信服党国到了这种地步，以至于连这么一点“我做不来的”的
想法都没有。艾希曼“不会去推敲各种问题：较小的恶、对国家的忠贞或者谨守誓约等等
问题”，其实，任何一个人只要在这些问题稍微有一点点推敲，可能产生了一点点动摇，
就不会是艾希曼那种无力思考的人，但艾希曼甚至连用螺丝钉理论为自己辩护的“自我”
都没有。
艾希曼也在法庭上自承，“官腔干话（officialese; Amtssprache）是我唯一的语言”。
无论是“根本之恶”还是“恶的庸常性”，某种程度上都不仅仅是思想、道德与政治哲学
问题，它们本质上是党国问题。“根本之恶”是极权体制依据什么历史定律的理论杀人，
但造就根本之恶的，却是一个个对党国，对党国灌输的教条毫不怀疑，只能以官腔干话“
自辩”的信徒。根本之恶的“根源”本质上很庸常，浮浅到无以复加，甚至，螺丝钉都比
之高贵。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
党国在台湾
只要被党国规训出来的无数个艾希曼(是的，就在你我身边)
依然延续这套意识型态
以及更背后
孕育出党国的中国费拉文化
一直存在甚至自我复制
那就要等待流血清洗的那一天
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自删与板主删除，同样计入额度 ※