没什么高见，路人皆知的也无须多说。64紧接着612，港府真犯贱。
你说港府习近平萨诺斯，还污辱了萨诺斯。正如尼采所说的“复仇”是很基督教的名词。
一个赛局(Game)，浮出了市场的臭味；一个End，就具备宿命论。投票是标准的赛局理论
，但デモ完全不是。
引用当红电影，不禁想：曾经引以为傲的香港电影呢?
受到日本方面影响，对于香港的认识也只有九龙....这点必须承认，我并非香港通。
印象中的港片从来没有置入“风景”行销，周星驰电影也没有突出连动行销。根据墨美
姬( Meaghan Morris)女士，武打功夫片是与好莱坞"Major"模式相对的"Minor模式"。前
者无疑地比后者草根，
或者可以解释香港虽然身处资本世界的核心(金融业)，可是何以比处于资本主义边陲(用
Wallerstein的术语，是半边陲)的台湾更能采取勇武的行动！
勇武，这个词非常好！反之，台湾人一个比一个乖。说实在的不再考虑有用没有用，不考
虑成本输出、诸如此等算计，民主才能一波又一波。
台湾十几年下来，也就出了一部“狂徒”。 国片经常被视为是导演在诉求什么，都纯属
导演个人的“美学”，而这种诉求说经常被欧洲电影所拒斥。
当初没有港片的话，日本也连带地消失许多Street、Fighter的风格...注意，虽然日本没
有因此而产生了官方会定调为“暴力”的街头战士：台湾与日本(韩国也?)被职场力量深
深的綑绑，
要出现三罢极为困难。
做不到罢市的，就很难罢工。在顾饭碗唯一考量之下不会有罢课。在消费六四之前，必先
要解释为何有这些前往天安门的民众。罢工从根本被抹杀的话，也别嘴什么民主了：只有
民奴。
在谈到16年的“鱼蛋革命”，无牌小贩....与无数无名小卒之死一样都会激起被称为"民
主"的反抗。
这与摩洛哥被垃圾车拖行的鱼贩，Fikri这个名字永远在"我们"心中。以及后续至今的
Rif运动。
关键字：Trash或Rubbish car或Truck，Moroccan的垃圾车永远变成暴政的象征。“200万
+1”，正如委员会再《致我们的朋友》中写道的：“...我们死去的无名兄弟”。
墨美姬提到欧洲的“崇高”(Sublime)在澳洲无法使用。在澳洲，白人(是白人啊！)的神
话是“惊恐”