※ 引述《tiuseensii (汉文族语应并列选修)》之铭言：
: 看过不少所谓台湾派的言论,
: 把国民党政权视作"殖民统治",
: 把台独运动类比二战后拉美亚非的政治解放.
: 这样的观点有没有问题呢? 我很纳闷
: 在思想文化方面,
: 台语的式微主因是国民党强推的说国语运动,
: 认为台人在学校遭受羞辱,
: 出社会又因为政经地位被排挤云云,
: 但要知道,
: 歌仔戏布袋戏的表现手法都是生角念汉文, 走步成诗出口成章,
: 相对丑角讲道地白话, 却只是插科打诨的三流人物,
: "写字念书的比较高级"在民间早已是普遍观念,
: 再来把崇拜对象从汉文转换到华语白话文实在不费功夫.
: (简言之, 一个巴掌拍不响, 文化思维塑造政策正当性)
: 日本时代就有台湾文学路线争论,
: 写作语言应该使用在地台语还是民族共同语/华语白话文甚至国语日文,
: 结果所谓新文学之父赖和,
: 以目前所知的汉文/华语白话文揉合台语词汇的形式成为主流,
: 黄春明陈芳明的言论不过再进了一步,
: 实在不是什么创见.
: (长老教会当然不认赖和之类汉字文学为主流,
: 但POJ虽然作品丰富,
: 毕竟只限内部刊物,不够开放)
: 这就好像香港虽然以广州话为共同语,
: 可是报章文学仍是以华语白话文为主,
: 回归前学校教育是口说广州白话手写北京华文,
: 所谓两文三语.
: 语文分离的现象也出现在阿拉伯国家,
: 口说各国阿拉伯方言,
: 手写学校教授的标准阿拉伯语,
: 这种单一民族单一语文的文化霸权思维不是中国发明的.
: 更别说道教信仰的道统观和众多孝弟忠信的劝世文,
: 汉学经典和桥下说书的大中国桥段如何建构大中国政治观了.
: 为什么国民党在小蒋时代开始推展中华文化复兴运动,
: 因为国民党的法统只需要和台湾在地文化结合,
: 统治的正当性就毫无疑问了啊.
: 回到历史,
: 日本时代都没能自外于中国,
: 清国统治的两百年又如何呢?
: 台湾人以漳泉移民为主体,
: 漳泉文化从来也没能自外于中国.
: 陈三五娘是潮州文学,
: 北管来自河南,
: 歌仔戏源头的高甲戏也有徽戏京戏的元素,
: 至于政治观点的"乞食赶庙公",
: 那也要先有"庙公"才行吧.
: 总之,
: 国民党政权如何能跟亚非拉美那种境外平行世界民族的武力征服类比?
: 如果采广义的殖民主义,
: 台湾与中国的关系应该类比爱尔兰与英国, 荷兰与西班牙,
: 科西嘉与法国才是,
: 大概嫌那些不够热血激昂所以不被采用吧.
: 只不过,
: 立论若和现实差距太大,
: 也就不能怪人家认同度太低,
: 自以为是"曲高和寡"了, 不是吗?
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之前写的这篇
这是依照教育部国语辞典殖民的定义来看国民党对台湾的统治方式
殖民成立与否并不在于文化相近与否
要不然日本也是儒家文化圈的一环
甚至日本文化的象征金阁寺，在第三层最上层也是中式建筑
而且是足利义满为了宣称他统治的正当性，也为了得到明朝的昭书有关
那么，日本对中国东北，对台湾，对韩国就不是殖民? 不是这样说的吧
这不是以文化相近定义的