日前，花莲铜门部落发起封路行动，抗议过多的游客，堵塞交通，污染环境，已经对
地方的生活、生态造成重大的压力，透过宣示性的鸣枪，封路抗议行动，表达部落族
人的不满。
铜门部落的族群名称Mukumugi（慕谷慕鱼），早期祖先自春阳部落越山而来，日治时
代部落下迁到清水溪与木瓜溪汇流处生活，1990年风灾引发土石流灾变，部分族人迁
至博爱新村居住。
铜门部落位居在木瓜溪畔，也是清水溪的溪口附近，部落后方道路，早期是日本人为
了征服太鲁阁族，沿着木瓜溪设置的理番道路，后来为采取铜矿，以及修筑水利设施，
不断修建道路。到国府来台后，成为水利道路与保线道路，甚至计画作为台十四线的
东段起点，想要打通隧道连结到合欢山的西段台十四县道。
早期，慕谷慕鱼一直是秘境，除了是前往奇莱山登山的入口道路，也是少数人口中的
“小天祥”，旅游除了沿木瓜溪，开车上到龙涧发电厂，一个就是进入清水溪沿岸，
欣赏弯月峡谷的美景。
原本当地入山道路，大型游览车不好行驶，不算是大众旅游路线，只是假日时期会涌
入许多小轿车。但是到现今，媒体不断报导后，成为花莲旅游的热门景点，许多计程
车、九人小巴，大量招募中国自由行游客，作为花莲一日游的必到景点，于是在非假
日时间，慕谷慕鱼也能道路塞车，人满为患。
长期以来，铜门部落对清水溪生态廊道，有着保育与经营的行动，希望保护这块净土，
以及成为部落永续发展的基地。但是失控的旅游潮，完全毁掉部落的心愿，太多的游
客蜂涌进入，车辆塞满出入道路，以及河床戏水、野营溯溪等，衍生出来的垃圾污染
问题，甚至滥抓鱼蟹，让封溪保育心血一夕白费，或是摘采践踏部落作物，都对部落
生活与生态，造成重大的影响。
铜门部落族人忍无可忍，鸣枪封路宣示抗争决心，其实问题不在进入山区的管制人数，
因为就算一天依法限制一千六百人，但是光是来往载运车辆，就足以把山路塞爆，这
也是族人强调，步行上山的道理。更重要的冲突本质，就是政府为求观光，从2010年
就强行划设“慕谷慕鱼自然人文生态景观区”，并且进行一连串的观光规划研究，让
部落族人忧心国家的高度掌控，会让族人失去主导管理权利，因为这些区域，都是部
落的传统领域，提供生活以及文化所需。
因此，从早期反对水坝修建，反对清水溪产业道路开路，到护木事件，再到现今的封
路行动，单一的行动背后，反映着长期失落的心情，一种部落主权被忽视剥夺的感受。
如果政府不愿思考或是刻意忽视问题本质，就想透过警方以“案件”来处理，就是轻
估部落护土的决心，以及引发社会关心的风暴。
其实，在花东地区，有许多部落居住在河口、溪口区域，因为那里有丰富的食物，以
及最好的住地、耕地，从三栈、铜门、静浦、东河等部落，都可以看见这些部落的存
在，并且成为各个溪河的守护部落。
但是溪河旅游观光的兴起，也陆续引发当地的观光压力与开发破坏。去年，三栈溪畔
的三栈部落，因为太多的溯溪、野营活动，造成的垃圾问题，以及更嚣张的越野吉普
车队，趁枯水期碾压溪床，直冲黄金峡谷，造成生态巨大破坏，甚至发生撞伤居民的
交通事故，终于引爆部落愤怒，出面抗议以及诉求封溪。
马武窟溪口的东河部落，也因为乡公所为吸引游客，去年竟然在河口施工围堤蓄水，
营造河口戏水区，方便划船游憩，却是影响鱼类洄游，造成生态危害，遭到抗议停工。
秀姑峦溪口的静埔部落，更因中国游客休息所在，打算在部落开发土地建剧场，至今
依旧抗争中，甚至还有新的特定区计画。
几个紧临河溪的部落，都面临着不同程度的观光干扰与开发问题。每个部落都发起不
同型式的抗争，抗争的目地，不只是单一事件的反对，而是长期以来对部落传统领域
遭到侵夺，以及对部落生存的忽视，那才是族人真正愤怒的所在。
长期以来，原住民部落的还我土地运动，从未平息，在多年抗争后，政府面对部落反
抗，也陆续推动共管机制来解决争议。在现今双方找寻共识，以及相互磨合的时刻，
任何粗暴的开发或不尊重部落的观光，都可能让互信瓦解，重回全面抗争的时代，那
只会走入僵局，无法共荣向前。
无论从司马库斯、港口，到铜门等部落，相继发起的宣示性封路行动，都是部落对于
守护领域的决心展现，社会应该理解部落的悲情，在长期失去土地之后，面临接踵而
至的观光、开发，部落族人如何不生气，如何不会群起抗争。
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