＜题号以邮局公布之题目卷为准＞
23.
魏徵<谏太宗十思疏>:“何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?”
这是一句反问句, 意在凸显治国要道是:
(1)风行草偃 (2)鸣琴垂拱 (3)化性起伪 (4)刑赏不察
邮局公布的答案是：(2)鸣琴垂拱
但是把原文拿出来看，《谏太宗十思疏》这一整段是这样的：
君人者，
诚能见可欲，则思知足以自戒；
将有所作，则思知止以安人念高危， 则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海而下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德。
简能而任之，择善而从之，
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，
可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
白话译文： (转录自：http://tinyurl.com/h9w89dj)
做为国君的人，
如果见到嘉欢的事物，就该想到知足来警戒自己；
打算有所作为，硍应想到适可而止来安定人民；
担心位高势危，就该想到谦虚自我修养；
惧怕自满骄傲，就该想到江海居下才能容纳百川；
嘉欢田猎，就该想到以三次驱射为限度；
忧惧松懈怠慢，就该想到有始有终；
顾虑耳目蔽塞，就该想到虚心接纳臣民的意见；
担心奸邪进谗，就该想到端正己身以斥退恶人；
施恩时，就该想到不要因一时高兴而胡乱奖赏；
行罚时，就该想到不要因一时恼怒而乱用刑戮。
综合这十思的工夫，是用来弘扬上述众多的德行。
选拔有才的人而重用他，择取良善的话而听从它；
那么智者施展他的谋略，勇者竭尽他的才力，仁者传布他的恩惠，信者献出他的忠诚。
文武百官争页效命，君臣之间相安无事，
可以享受逸游的乐趣，可以怡养赤松子、王子乔般的高寿，
悠闲弹琴、垂着衣裳拱者双手，不必多言硍能治化天下。
何必劳苦自己的精神，代替属下管理职务，劳碌聪明的耳目，损害清静无为的至道呢？
题目是问：“凸显治国要道是：”
综此观之，这十思都是修身的功夫，
而“鸣琴垂拱”只是自然形成的境界与结果，
怎么会是治国要道呢？
以上述转录的网站而言，
解释的才是正确的：
“十思”是“积其德义”的具体内容。而在“十思”中，
魏徵规劝太宗，要做到知足知止、谦冲包容、节游勤政、纳谏黜恶，正赏明罚。
强调人君仅需知人善任，多行仁政，自然就可“垂拱而治”了。
此篇奏疏理切辞约，言简意，实为谏喻之上品，论文之佳作！
鸣琴垂拱只是因果关系中的一个果，
用来形容做到十思之后的好处之一。
这一题最接近的是讲自身修为进而影响臣民的“风行草偃”，
但严格来说没有适合的选项。
选择“风行草偃”都有点牵强了，
更何况跟“治国要道”没有关系的“鸣琴垂拱”呢？！！
如有板友见解相同，
烦请一同申请释义。
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