交通部观光局副局长刘喜临在9/15日联合报里提到宝可梦迷是“丧尸训练师”，
“人潮聚集在公园，那ㄧ副丧失自主性的着魔模样”“甚至为了攻下道场连墓仔埔也敢去
”。
有没有听过“叶公好龙”的故事？我倒觉得这位刘副局长很像叶公，口中声称
要观光业创新，却面对ㄧ个创新手游，轻率攻讦，连“丧尸”这个很潮的名词都出现了，
为什么他不说玩家们都像木头，像柱子，像禅定，却说像丧尸？当道学家们形容玩家像活
僵尸时，他的观点也是在如此的制约下提出了个人评论，将玩家们贬低至偏离客观事实，
将创新的手游妖魔化，根本ㄧ点都不尊重创新的精神与产业，完全像叶公，说ㄧ套做又是
一套！更完全无法从他的角度中看到宝可梦真实的面相！
郭台铭说：“台湾年轻人只想开咖店。”言下之意感叹年轻人胸无大志！这位刘
副局长是不是也和郭先生很像？擅自把个人的价值观加诸在别人身上！请问：追星族成群
等候在机场算丧失自主性吗？收藏家们疯狂竞价骨董、名画、红酒时算不算丧失自主性呢
？自古以来，人们就在抓宝，从凤凰、麒麟、蛟龙、貔貅......，我们的文化习俗里很大一
部份就是在抓宝，不断把它们转化成吉祥物、灵兽，再把它们进化为神话，图腾，这是集
体性的抓宝。个人性的抓宝，就可以拿金山寺老和尚回答乾隆皇帝的问题来看，老和尚说
：“一艘为名，一艘为利！”我再加一艘，第三艘是为满足个人的癖好，张潮的幽梦影里
提到：“人不可无癖。”所以有人癖好藏书，有人癖好跑车、精品，有人癖好买房（今曰
炒房），有人癖好出国，收集越来越多的国家数，有人收集按赞的数目、粉丝追踪的数目
，这其中到底有没有价值的高低，又由谁来评断？
个人认为，只要不造成他人伤害，不违反法律，在这民主又多元的时代，任何事
情的好坏只有自己才能感受与决定，在虚拟的狂潮前纵身一跃，要如何不被淹没，那是个
人要去思考的课题与培养的能力，否则这一波浪涛里连忙闪避，也会在另一波欲望的狂潮
中粉身碎骨！
而那些永远在现实的岸上旁观的人啊，就算你们不愿跳进波涛中体验被创新冲
击的乐趣，也毋须用鄙夷的语气贬低在狂潮中的玩家们，毕竟当你们在收集业绩、奖牌、
纪录....等各种成就时，我们或许无法理解但也没有以情绪性的语言说你们丧失了自主性
！
纸牌屋影集里曾经出现两位总统候选人辟室密商国是，其实他们在交流玩ag
ar.io的心得，而我们的政府官员却是在发言否定相关的游戏？也否定墓仔埔，难道他认
为墓地有什么怪力乱神充斥吗？难道他不晓得在国外有许多坟场的名人墓碑可是观光客探
游的景点？
宝可梦的趣味、影响，如人影饮水，冷暖自知，希望高高在上的官员能真正了解
再发言。