屏东县三山国王庙》认识潮州人的守护神
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2018-09-20最新观点 时刻旅行
说个故事吧，很久很久以前，大约在郑成功打不过清廷，选择退守并攻占台湾时， 住在
大陆潮州的先民们，为了开拓新领土，也跟着郑成功过来。
但是你也知道，俗称黑水沟的台湾海峡，海象有够差，即便是设备这么发达的现代，在天
气好时，也会常担忧著那从四面八方乱窜的海流，让船晃呀晃的迫使早上吃的汉堡蛋配中
冰红、中午吃的鸡腿便当，全部清空出来喂食大海鱼群；甚至在天气差时，也不会选择跟
那最低五公尺高的巨浪拼，更遑论是这么早以前的老旧船只了。
于是乎，这些从大陆潮州过来的先民们，就从潮州霖田的三山国王祖庙拜请香火、神像，
晃到了现在的台湾屏东潮州，就地开垦，现在屏东的潮州之所以为潮州，也就因此而来。
如果说，郑成功是开拓台湾的始祖的话，那么，潮州的三山国王在台湾初开垦时，就已飘
洋过海来台湾了！可以说是看着台湾、陪着潮州一路成长茁壮的神明！
当然，三山国王并非原本居民所信奉的神明，因此，一开始来屏东潮州的三山国王没有庙
，而是挂在田寮、供奉于入厝、起居室等，就近保佑著潮州人。
后来的潮州人们发展顺利，大家便把这样的顺遂归功于神明保佑，于是就集资起来，为祂
们盖了一间小庙，信奉有加。这时候的三山国王，终于有了一处小小的栖身之所。
从庙延伸出去的街道越来越繁荣，到了乾隆年间，潮州整个发展基础已然成形，人们也越
来越有钱，这时的三山国王，已不仅仅只是专由大陆过来的潮州人所信仰，当地的客家人
、闽南人等，也渐以三山国王为信仰中心，甚至由当地仕绅们集结起来，把原本的小庙扩
建成大庙宇，并且改称祂为忠主宫，同样是祭祀著三山国王。
如果你以为，三山国王从此在屏东潮州过著幸福快乐的日子，那你就错了！
在民国二十六年的日治时期，日本人厉行皇民化政策，要台湾人完全变成日本人，不仅要
说日语、穿和服，连信仰也得跟日本一样，因此，严禁崇拜偶像，还把庙拆光光，这间三
山国王庙就被强制拆除了...
所幸，三山国王的金身，由一位信徒偷偷迁走、藏匿，保不了庙，至少还保留着神明本尊
。莫名的有一种看电影的曲折刺激感！
日本人离开台湾后五年，也就是等到民国三十九年，三山国王才又正式回到原庙址安奉，
但原本的庙宇早被拆除，当下只能利用六坪大的禅房作为祭拜的神殿。
三位神明拮据住在六坪房子的日子，又过了十年，信徒们终于看不下去，纷纷提议要兴建
新庙，潮州镇民们慷慨响应，有钱出钱、有力出力，历经了四年时间，终于在在民国五十
三年完成并举行安座仪式。
飘洋过海来到屏东潮州镇后，一波三折的三山国王，也终于有一个安稳舒适的“宫殿”。
教科书教错了！三山国王不是客家信仰！
好的，来到了小编惭愧时间：
很多书上都说了，三山国王是客家人在拜的，所以我们屏东县潮州镇人拜三山国王，就是
客家人后裔，于是乎我从小到大也就这么深信不疑着，但这其实是个很大的错误，名符其
实的尽信书不如无书啊！
一个简单的条列式思考：.
一：三山国王是源自于大陆潮州的地方神，可是呢，大陆潮州其实有讲闽南话的福佬人、
讲潮州话的潮州人，也有讲客家话的客家人，所以把三山国王请来台湾的，有福佬人、有
潮州人，也有客家人。
二：在大陆潮州的客家人分布还没有福佬人多，客家人分布最多的，集中在大陆潮州邻近
的惠州、嘉应州、汀洲，这些客家人也在差不多的时期迁徙至台湾，但他们并不是信奉三
山国王的，就如同第一点所说，三山国王是大陆潮州的地方神。
也就是说，
有三山国王庙出现的地方，一定会有些许潮州裔的客家人，
但有客家人的地方，不一定会有三山国王庙！
拜三山国王的人不一定是客家人，还可能是福佬人、或同化后的潮州人；
客家人也不是都拜三山国王，大陆潮州以外的客家人有别的信仰主神。
还有个有趣的现象是，讲潮州话的潮州人，在清代时候为了跟漳州、泉州的闽人拼输赢，
于是与同是粤系出身的客家人结盟；到了日治时期，潮州人却因为口音与漳州、泉州人的
口音类似，被归类为福佬人。
经过了几十年的"强迫归类"，潮州人们也大多认同了自己是福佬人；另外有一些，则是因
为多年来的唇齿相依，而认同了自己是客家人，所以在台湾，在族群的自我认同下，讲潮
州话的潮州人已经不复见。
所以下次遇到我们屏东潮州人，千万别怪罪我们都不会讲客家话了，因为我们大部分的人
本来就是讲闽南话出身的啊！！！！