本周《蝶龙》的剧情大量着重在一页书，其中有一些新增的东西，想特别提出来跟板友讨
论分享，希望大家不吝指教，以下分述之。
佛珠佛诛伏诛
在本周的《蝶龙》中，一页书新添了专武念珠“佛诛”。我不知道编剧写的时候有没有留
意，不过“佛诛”似乎是有双重谐音的。一方面用国语念的珠、诛通音，另一方面“佛诛
”的台语唸起来也很像“伏诛”。就我的理解，因为台语保留汉文中古音的部分读音，而
根据“汉语多功能字库”查询，我们会发现，佛、伏两字声母皆为奉母，且皆有唇上发的
全浊音，声调亦皆为入声，唯韵母略见不同。不过我声韵学并不擅长（曾经有上课发言时
被竺家宁老师夸奖但不久前期中考才不及格的黑历史XDD），如有颇善此道的板友、前辈
、学长，希望能不吝批评指教。
“垦法不假诸色尘，累劫渡消达殊胜。佛陀慈悲造福田，袈裟披世渡众生。”
因为会写近体诗的缘故，看到布袋戏作品中出现我没看过的七句诗，通常我的反应就是：
先搜寻有无相似或同样句子以确知其来历，确定为编剧新作后，就会丢格律网查看是否符
合近体诗规范。
https://i.imgur.com/dLt3ljv.jpg
根据韵网的校正，我们会发现：这不是一首近体诗，因此在这里，我们可以把他理解为“
偈”：即佛教修行者的宗教诗，以下试着简单讨论本偈。
“垦”有开发土地之意，故“垦法”便是开发、挖掘心中佛性、法性，勤修佛法。“色尘
”即佛教中六尘之一，六根所触即为六尘，六根清净，则六尘不能扰乱修行。故一心修行
佛法，便不为六尘声色所困。
“劫”是时间单位，意指极长时间。“累劫渡消”便是累世的修行，渡彼岸，消业障，来
到殊胜的境界，究竟涅槃。然而到此，都还是“自渡”的境界。
第三句“佛陀慈悲造福田”，话锋一转，以佛陀广植福田为引，整首偈的境界便由“自渡
”到“渡人”。
最后一句写回自身，袈裟又称福田衣，一页书披上袈裟，也等同是披上福田，从此承接佛
陀慈悲大愿，广泽众生。
然而在这场战役中，一页书却脱下了自身袈裟，这象征百世经纶放弃大乘“渡人人渡”大
愿吗？我认为正好相反，反而代表一页书从此不只在云山高高在上笑尽英雄，更是以身渡
世，入道修罗，以浑身血污泥泞行菩萨道的邪心魔佛。
不得不说，《蝶龙》对一页书诠释得很好，我永远喜欢一页书啦！