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地冥随笔（九）地冥洗白论 by 采薇
罪恶二字，岂足形容眩者祸世之荣耀。
－－－－地冥无神论
随着剧情推展，地冥的形象已经从任性滥杀的中二神经病，转变为冷静谋划、为
达目的不择手段的抗邪神专武，使得地冥常被贴上“洗白”的标签…然而“洗白”一词
用在地冥身上，其实非常的不恰当。
一个角色要“洗白”（由黑转白、由恶转善），前提是这个角色必须先是黑的，
之后才转为白的，以“后善”来洗涤“前恶”，才具有“洗”的意义－－如此便关涉
到角色善恶的先后顺序，以及对角色行为的善恶判断。
熟看霹雳的板友应该能发现，地冥的作为和天之佛的“忏罪之墙”、阕声云舵
的“杀婴造棺”是相同模式，都是“为达成善的目的而使用恶的手段”，以此营造剧情
的冲突性。
地冥的目的从一开始就是玄尊指示的“消灭邪神”（善），为此用上了“开血灾
以培养闇旸”、“剿灭天邪众可能附身的对象”等手段（恶）。从“因果关系”来说，
地冥“善的目的”优先于（prior）“恶的手段”，必先有因而后生果；以“事实发展”
来说，地冥“善的目的”也同样早于（before/ earlier）“恶的手段”，时序上是先有
目的才衍生手段－－既然他的目的“消灭邪神”从一开始就是善（白）的，那么又何来
“洗白”或“转正”之说？
一个角色原先作恶多端，之后悔悟前非、开始行善弥补，才符合“后善洗前恶”
的“洗白”意义。但地冥的状况却完全相反：他原先就是为了善的目的才行恶，其恶行
也都是为了实现善的目的，一往无悔地走上血闇殉道之路并以此为傲，不管行为或心态
从来没改变过。
因此每次看到“地冥洗白”的论述时，总有严重的违和感：评价事物的本质，
应该是在完整明了事物前因后果的全貌之后，进行通盘而整体的判断，而非仅以剧情
演出所呈现的顺序、与自身观影先入为主的偏见来决定。剧情的呈现原本就可能采用
时间倒叙、或是先隐藏后揭露等手法，不考虑事实的因果及时序，只用观看次序的既定
印象来决定事物本质，我先看到他是黑的他就必须永远是黑的、只准一黑到底不得
有变，否则就是编剧硬凹洗白卖悲情？这未免本末倒置了吧？
其次，对于地冥手段与目的的善恶认定，这就涉及了道德价值的判断：善的目的
真能证成恶的手段？恶行必须踩到哪一条红线，才能够判断所为之恶已经远超过目标
之善？当牺牲不可避免，决定牺牲者的原则是什么，才会被认为是可以接受的？
“消灭邪神”可说是善，然而为了达成这个目的，玄尊与地冥的手段无限上纲，
从“灭族”、“开血灾”到“毁灭神州”－－牺牲一族以救世，可以；牺牲半数百姓以
避免人类全灭，1大于1/2，可以；但是牺牲整个神州来消灭邪神，也能算是善吗？
在考量牺牲的标准时，我们通常会依功利主义“成就最大多数福祉”的伦理学
原则，以数量多寡决定，此时就会遇到“Fate/Zero”中切嗣遇到的难题：两艘船上
分别载有N人和N+1人，如果只能救一船而牺牲另一船，依功利主义原则当然救N+1人的
那船；然后再将这艘船的人分成n人和n+1人…以此无限类推，所牺牲的人数将远大于
存活下来的人数，与原初拯救多数的原则产生矛盾。
要如何避免上述的道德滑坡？一开始就该对罪恶零容忍，所有人命均不得牺牲？
霹雳没那么甜的童话剧情吧！
把时间轴加入考量，玄尊牺牲现在的神州百姓，是为了避免人界成为万劫不复
的永世焦土，听起来具有“永恒”大于“短期现在”的合理性，符合功利主义的原则，
然而现存人类能同意自己死亡、成为新一代生灵成长的沃土吗？如果不同意，那么尊重
神州百姓的意愿，结果却是牺牲掉所有人类的现在与未来，造成现有人类全部死灭、连
同永世未来都将不再有生灵存活的最恶终局，两害相权之下，牺牲掉现存百姓以换取
未来方舟的生机，还会是那么荒诞不经、罪大恶极的选择吗？
另一方面，只要是“为达成善的目的而使用恶的手段”的戏剧桥段，都已默认
目的与手段的唯一性及必要性，才能将此桥段合理化及正当化－－如果以更少牺牲的
手段就能消灭波旬，正道杀百婴造棺的立场将荡然无存，因此剧中不会提出其他的替
代方案来自打脸，否则会使一切牺牲显得荒谬、愚蠢又毫无意义。
玄尊是全剧中最了解厄祸之人，曾创设斩魔录心法，带领八名顶尖剑客亲身战八
岐、斩龙首，依然无法阻止邪神灭世的未来。怀抱着救世宏愿的他，耗尽余生所有精力
研究、实验了各种消灭厄祸之法后，还绝望到必须杀害万千性命炼化殉道之眼、制造
末日十七开启血闇灾劫，作为避免人类永世灭绝的唯一手段，除非空降设定，否则台面
上这些一开始连厄祸都没听过的人，还能有什么更有效、牺牲更少的方法？如果这些
恶之手段乃是为了消灭邪神、保全人类未来所无法避免的“必要之恶”，那又怎能责难
经历无数试验、最终仍别无选择的玄尊与地冥，要求他们付出代价？换成任何人在那个
位置，不想看到万劫焦土、生灵尽灭的话，不都得做出相同的事？
再来，太穹十三卜昭示“血闇弭祸，人中之龙”，预言以血闇之力来消弭八岐之
祸，而且极有可能是由正道栋梁一页书来执行。为了消灭邪神，地冥承受了惨无人道的
酷刑虐待、反复轮回的生死折磨，如果说他用尽心计开启七灾、培养闇旸以抗邪神，
是满手血腥罪无可赦，必须以死偿命以谢天下，那么毫不费力地来收割最终成果的正道
还能与之完美切割，保持自身的清白无辜吗？无论是地冥本人、殉道之眼还是闇旸，
皆是玄尊牺牲千万生灵所打造出的染血兵器，既然这武器邪恶、污秽且有罪，选择使用
这个武器的正道哪还有道德上的高点？不就认同和默许了玄尊作为、承认了这个肮脏手
段的正当性与必要性？既是正当且必要，地冥的可归责性又在哪里？
如果上述这一切具体情况都不值得纳入考量，反正杀了无辜的人就该以命偿命，
否则就是编剧道德沦丧三观不正教坏小孩，那么寄昙说因好友之死而愤怒开杀，德风
古道浩青冥等儒者无辜惨亡，何以戏里戏外无人究责、义正词严地要求以死抵偿？难道
浩青冥的命还比不上那些连名字都没有的平民？只因为寄昙说是正道人士、未来的百世
经纶，所以他死了朋友内心悲愤偏激就叫入魔，甚至毋须为了任何善的目的，可以任意
滥杀然后忏悔一下就被原谅？还是说正道的身分本身就是赎罪券，只有反派才需要用最
严格的道德标准来谴责鞑伐？
道德判断从来都是复杂的，没有单纯而放诸四海皆准的标准与解答。多元社会
有多元的价值与思考，试图以单一、巨大的意识形态来解决繁杂问题，只会沦为空洞
的口号－－这并非代表编剧与观众都丢掉道德标准，相反地，是不为表面给定的善恶
所限，从各种不同面向考量、深思后进行判断及修正。
一出剧能够给出情境、带动观众的思考与启发，是采薇最期待的观影收获，也
是看剧的乐趣所在。仙魔、斩魔两档虽然在武戏、剧情节奏上问题不少，但在角色塑
造、布局谋略、议题深度上确有令人惊艳之处。
如果只想要塑造一个样板化的邪恶撒旦，观众所能做的就是朝他丢石头，除此
之外再无其他。但幸而，霹雳给出的是“地冥”：说他是黑的，他所有恶行却都是为
了一个善的目的；说他是白的，那个善的目的其实也有待商榷、还随时可能滑坡到更
加万劫不复的深渊去－－非黑非白亦黑亦白，难以用简单粗暴的二分法归类，地冥正
是如此具争议性的、引发思考的、复杂善变、多彩眩目而深具魅力的角色。
感恩地冥赞叹地冥～
（休息一下，下集待续....）