咻─咻─，一下子就回归两颗龙首，还是以同样手法回归，中原正道现在
成为龙首回归最好的助力，远在示流岛的邪狱明王很高兴，认为彼岸神州的同
志办事效率真好，殊不知他的好同志除了认真工作但一直失败的末邪王外，其
他都在打混摸鱼，御邪王还在跟闇影纠结不清、夜叉王正在认真把妹顺便执行
千灵血祭、竞邪王刚挂，正在策划四曜合一重现江湖、鬼麒主到现在只闻其名
不见其人，根本就是消极怠工的一群人，还好中原正道是知道的不讲、不知道
的瞎忙，不然八歧邪神不知何时才能等到龙首回归，末邪王邪魂策王好的不学，
就学会天迹地冥的呛声屁话，天邪众的面子都快被你丢光了。
聂寒造的天锋紫微垣、地锋太微垣很不够力，如果聂寒不是天邪众的暗椿，
那看来当初玄尊持斩龙神剑却被打断对他打击很大，信心全失，他一人独自碎
碎念真正的屠龙神剑尚未现世，是说你也告知一下剑琅琊，她那么认真屡屡受
创你却要她一再试误，这不太对吧。
一、玄尊命案
本周借由殉道之眼揭露的过去，剧情没大改的话能确定是玉逍遥发狂杀掉
玄尊，至于玄尊是真死假死又是另一个问题，综合过往剧集的资讯，从示流岛
之战到逆麟之巅战役的时间轴能确定下来。
示流岛之战
东皇天缓二年、神梳纪元七年
(距今十甲子，600年前)
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玄尊策玄黄三乘封锁境界入口
扶养人鬼之子
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玉逍遥进入仙门成为大弟子
16号失败
以玉逍遥精血创生末日十七
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玉逍遥在仙门外围洞穴见到末日十七
↓
血河战役
北幽临品元年、玉衡纪元三年
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玉逍遥在云海寒峰救回末日十七
给予留声之耳、留蝶梦
离开前最后一次来被玄尊封锁记忆
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玄尊广发
仙武麟集帖
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风之谷惨案
玉衡纪元十年、天荒十年(血河战役第七年六月)
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奉天玄流岛杀鬼麒主
仙门遭冥霾邪滍攻击
血河战役结束
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玉逍遥昏迷
玄尊钦点三乘(地冥、人觉)
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玉逍遥清醒、奉天离开仙门
玄尊策封天迹
玄尊策封天迹
↓
三乘在窈窈之冥同修
↓
三乘各自修行
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玄尊献祭玊逍遥
末日十七阻止
天迹暴走杀玄尊
地冥将天迹记忆封印
↓
地冥在命案现场
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逆鳞之巅战役
从基本的时间轴可以看到有几个纪年编剧不晓得是当伏笔，还是放弃不用，
如北幽临品、天荒都没再出现过，这段时间从天迹口述都统一成玉衡纪年，反
正编剧时间轴别自己搞混就好，戏迷的眼睛是雪亮的，隔几档额外加设定时间
轴跑掉难免，不过如果剧情还在跑就乱掉不可饶恕，尤其像这种要推理的部份，
时间轴一乱什么都不用谈，会有很多剧情冲突难以自圆其说。
玉逍遥救完末日十七之后，要离开仙门之前来看十七才被玄尊封锁记忆，
“现在是玉衡纪元三年，武林动乱难定，我要来做一件大事，出一趟远门，可
能会有一段时间无法来看你，但我答应你，在离开之前，我会再来看你一次。”
剧情是采倒叙法，封印记忆的内容先演出，“逍遥，这些事不是你应当知道的，
你试图碰触的己越界太多，吾唯有抹去一切。”(斩魔录29集)
玄尊应该是从玉逍遥留给十七的留声之耳与留蝶梦知道十七与外界接触，
“不、不行啦，父亲若是发现这个东西，就知道我偷偷和外界接触了。”那次
十七一定受到严厉的处罚，这能从地冥自我鞭策面见帝父时的场景回推，“你
认为区区数鞭，抵得过你的过失？”(斩魔录28集)玄尊既选择封印玉逍遥的记
忆，对十七绝不会轻描淡写带过，可是十七还是力保曙晨给他的留蝶梦，那是
一段美丽的梦，但只能深埋土里，深埋心中。
他出无明之渊时见到洞外留下的“永昼”二字，“他是否能脱离苦海，走
入阳光照耀的人世呢？”(斩魔录29集)，他明白玉逍遥想说什么，但做不到，
他永远只能在黑暗中苦行，所以他叫“永夜”，而玉逍遥则是照亮黑暗的第一
道光，所以是“曙晨”，永昼则成为他弹黄泉咏夜曲的钢琴名字。
在三乘同修之后，从奉天在《仙门秘史》看到的“迹魔”二字来推想，内
容可能是“天迹入魔将使神州面临末世，为三界和平，只好牺牲天迹完成末日
十七的殉道之眼......”之后接地冥见到的画面，玄尊在无明之渊献祭神毓逍
遥，地冥阻止，结果天迹暴走杀死玄尊后昏倒，地冥立刻封印天迹的记忆，而
造化之间跟无明之渊有特殊结界相连，所以看起来是无明之渊实则在造化之间，
在命案发生后地冥破坏结界，然后出面坦承自己杀掉玄尊。
那帝父究竟为何？
一切要从君奉天回归仙门后帝父嘴炮的“那便代表计画即将完成了。”，
从之后剧情像玄尊对待人觉跟奉天的差别根本就是恐龙家长的形象，对照讲这
句话的场景，不免让人怀疑这个玄尊是不是地冥幻想的产物，在风之谷后他的
自我怀疑已经有人格裂解的现象，又增强这个可能性，那从何时开始，地冥开
始幻想自己有玄尊的人格？在天迹杀掉玄尊之后。
在地冥心中帝父怎么可能会死，尤其是因为他阻挡帝父杀曙晨而被曙晨杀
死，曙晨是他得以在每次造生忍受恒河沙数的痛苦活下去的动力，而帝父则是
他一直渴求的亲情，当两者冲突造成悲剧，他只能说服自己帝父从来不曾离开。
地冥宣称杀了玄尊有两层含意，一是他不够强才造成玄尊死亡，他将玄尊
之死归究自身，而不是天迹，玄尊就是因为他不够强，没有完成殉道之眼才会
死；二是真相太过残酷，他怕曙晨无法接受，不止他这样想，现在探知到真相
的君奉天跟云徽子也是如此因应，奉天从《仙门秘史》知道玄尊意图烧掉陵墓
就是怕天迹知道；云徽子从造化之间的剑痕跟天剑名峰的剑痕相对照，也明白
杀玄尊致命的一剑是大师兄所留，才会在天迹回来时讲：“大师兄你总是将欢
乐带给别人，痛苦自己默默承担，我绝对不会说，但希望你知道我们都愿意陪
你走出伤痛啊。”(斩魔录33集)他看完剑痕再加上之后奉天的作法，他对杀玄
尊凶手了然于心。
现在全仙门最认真吹玄尊的就是天迹，拿着玄尊密笈给红尘雪，吹嘘玄尊
多么料敌机先，每次奉天认可玄尊做的坏事时，他总会以不解的眼神看着奉天，
天迹疑问玄尊为何会做这些事，还是小心翼翼的问奉天、找地冥，他认为玄尊
一定有理由，虽然他不一定认可，玄尊在他心目中的地位很高无庸置疑，也因
为他最尊敬玄尊，他们才不敢让他知道，每个知情者都在保护傻白甜天迹，天
迹真的拥有仙门满满的爱。
至于地冥何时造出帝父？可能是在黄泉三千丈第一次尝试人类感情创造出
邪说与离凡之后，他越来越强的念想跟执行血闇计画的偏执，将原来比较强硬
的人格转化为帝父，负责监督他不要脱离预定的轨迹，他一开始是说：“奉天
逍遥，玄尊之死就是一桩你们永远无法识破的魔术啊，世上除了我，谁也无法
接近真相。”(斩魔录第2集)，在回忆云海寒峰时变成，“造化之间的故事，已
埋葬在时间的流沙，早不复面目，只有末日十七与帝释了解真相；九天玄尊之
死，是必然的结果，这一切都是为了你，伴我渡过炼狱的曙晨。”(斩魔录第3
集)只有地冥能了解事情的真相，之后变成末日十七跟帝释，如果地冥等于末日
十七，为何地冥不能等于帝释呢？同一人的两种人格，还是只有他自己知道事
情真相。
二、不听人话的文青
本周天迹回忆的真相跟地冥口中的曙晨差距未免也太大！根本就是诈欺！
地冥口中的曙晨谈起音乐是这样子：“说到炼狱，我又想起你了，是你在
炼狱之中，曾向末日十七说音乐能让身体脱离理智的控制，暂离命运的无情。
就让这首黄泉咏夜曲，吟咏那段彼此陪伴的岁月，只属于我们的造化之间。”
(斩魔录第2集)
两人对话的真相是，“你呢？你手上拿的东西是什么？”
“我管它叫留声之耳，可以用来听音乐喔。”
“音乐？那是什么？能吃吗？”
“阿呆，吃音乐你会饿到死，但是音乐可以帮人放松心情，忘掉所有不愉
快的事情。”明明是两个吃货的对话，怎么变得这么文青？至于只属于我们的
造化之间，就是正要吃到玉逍遥手上叉烧包却遭破坏的凄美故事？
上面不算什么，接下来才是重头戏。
地冥口中的雪蝶论是这样：“我永远记得，那是屹立于只有白雪、鹫、还
有死亡存在的寒峰，濒死的末日十七，因为你曙晨而得到救赎。你说那雪中之
蝶，从来不去想自己的生命尽头，依旧奋力飞舞著美丽又脆弱的双翼，即使凛
冬将至，仍有最美的曙光之晨。”(斩魔录第3集)
天迹口中的雪蝶论则是这样：“你看过那大雪中的臭蝴蝶吗？他们从来不
去想自己会死不会死，只会傻傻舞动那中看不中用的翅膀，即使冷到要死，也
要飞到天亮为止，难道你认为自己会输给一只臭蝴蝶吗?”
地冥，你确定有在听人讲话吗？市面上的修图软件都没你的滤镜强。
三、杂谈
接续之前谈天邪八部众的设定，有些已经明确给出名字，有些看完最近的
剧情要做修改，目前推测的八部众是这样安排。
天众：未知
龙众龙王目支邻陀：闇影→御邪王‧闇禘
夜叉：冷飘渺→夜叉王‧蚩罗
迦楼罗：大漠苍鹰→末邪王‧鸑变迦罗
乾闼婆：人觉非常君→鬼麒主
紧那罗：未知
阿修罗：肖流光→竞邪王‧驭能天
摩睺罗伽：未知
夜叉修改为夜叉王蚩罗，现在看来夜叉王很有可能是冷飘渺遭天邪众寄体，
因为他紫色的氛围跟冷飘渺现身后的背景描叙相同，并且地冥之前灭族的风之
一族漏网之鱼成为末邪王，那被灭族的雪藏一脉唯一传人很有可能成为夜叉王，
地冥针对精灵除了龙首之外就是这里也有天邪众，当初种植的冥日之花跟希望
种子是要平衡厄祸邪染，还有激化精开启血闇末日，目前的夜叉王似乎尚未完
全恢复，可能要七脉精元齐聚才能展现真正的实力，因此他才要利用其他精灵
嫁祸步军殇，以达成兽脉精元的回归。
为了帮人觉找存在感，决定让他黑化，不然三乘中就他没有自身剧情，如
果不黑只剩下正道打手的戏份，很可能横死路边都没人记得，而黑化成鬼麒主
至少三界第一鬼智、八部首智的名头比边缘君好听的多，并且乾闼婆是香神和
智谋化身，如果鬼麒主夺舍非常君，借由烽烟之味控制他人也很合理，另外一
种套路就是夺舍越骄子，不过这太普通，还是找边缘君下手比较有剧情张力。
竞邪王本周死于剑子，但邪魂不灭，所以剩下的两曜之一很有可能会成为
他夺舍的对象，相较于天煞孤辰的恨吾峰，破军忌辰的肖流光是杀破狼命格，
破军又名耗星主破坏，性格叛逆喜好刺激，视危险为无物，是战斗力很强的主
命星，而阿修罗也是易怒好斗、骁勇善战，可以跟天众一较高下，可能因为阿
修罗战斗力最强，所以要拆分四曜进入神州，以免难以控制杀伐四起。
至于邪狱明王，我认为跟天邪众不同体系，不止佛教系统相异，他的命名
也跟其他天邪众不同，因此暂不列入天邪众之一。