本周高规格武戏突破下限，真的是单纯两道气功互轰就结束，本档武戏
让人失望，少了画龙点睛之效，从任平生最后一战到地茧的“你，服不服？”，
总是缺那么一味，颇为遗憾。
现在镜头总算是一气呵成，不像之前常常打到一半切到其他无关的线，
然后回头继续打，一次打完不是更好吗？希望能好好保持。
一、天地不仁
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。──《道德经》
“天道原有征，与邪魔说感情，乃陷苍生不义。”
“地道本不仁，视苍生为无物，方是宇宙真理。”
天迹与地冥几次会面，把两方观念冲突直接摊开，天迹与地冥同样尊重
天地有常，可是处理常中之“变”看法却是南辕北辙。天迹在恶之一方强力
压制善之一方，会出手下指导棋，这当中属于“人”的考验，则会放手，由
于“人”虚无飘渺，编剧将概念实体化，即为“人之最”，在天火之灾时，
天迹就讲“这是属于人之最的考验”(仙魔28集)，在忉利狱龙现世，地冥相
邀天迹一谈那场，编剧把目的讲的更明。
“天迹啊天迹，最早天地人并称玄黄三乘，不就为了维持人界平衡？你
忘了自己责任吗？”
“不曾或忘，但地冥的恶行影响力已四处发散，弃之不管必将灾祸不断，
唯有我牵制地冥，才能避免状况失控。”
“言下之意，你想负责牵制地冥，将希望放在人之最。”
“然也，这就需要由你出手了。卜辞最后落于‘百世经纶、邪心魔佛’这
八字，所代表者就是救世与灭世两途，这点我相信你比我更清楚。寄昙说正处
于未定之天，这是一条两极的道路，只有你的辅佐，能让百世经纶顺利回归。”
“非常君明白自己的天命，但一切仍是充满变量，你如何有把握断定他─
─不会变成邪心魔佛？”
“天命、天意、天机，这三点是我坚信的根本。”
“喔？哈！那非常君就拭目以待，日前再读道德经‘治大国，若烹小鲜’
一语，倍有心得，望君多君玩味。”
“但地冥可不像那鼎中之鱼，任我摆弄啊。”
“天迹，你又─错了。但再说下去，吾之五脏庙可饶不过我了，你很明白
我想说啥，请。”
“你想从煎鱼之事跟我讲时机的宝贵，这我何尝不知，可是这个局势，我
若完全不去翻动，鱼早就焦了，动与不动都是两难啊。”(仙魔31集)
天迹认为地冥所种之因导致今日之果，他这样是维持人世的平衡，不让其
向恶过度倾斜，拨弄局势，使时局不致糜烂到无可救药，如他自己所言：“生
生不息是为─天道。”(仙魔31集)，而“人之最”则是人觉的天命，我把人觉
引的《道德经》那段补完，“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤
人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”恐怕不仅指
时机，而是两不相伤，天地相斗，以万物为刍狗，正反皆存德，非仅有美德，
恶亦为德，唯存一者，德将不存，上而为道，道者混沌为天下始，归元守一，
天地人皆虚无矣。
最后是救是灭是“人”自身的选择，不因天地相斗而变，天迹虽能翻动，
可是无法主导，因为天道有常，人要自己决定前行之路。
地冥则跟天迹想法不同，他自言：“无论美德远扬或恶名昭彰，只要能完
成目标，两者同样受用。”(仙魔31集)，他不在乎局面上善恶分际，因为地道
本不仁，善恶是相对概念，天迹提：“天理岂是你能颠倒黑白。”地冥答：“
不能颠倒黑白，何言毁灭善恶？”，天迹认为皆是地冥操弄局势，但地冥认为
他只是起头，并非灾祸的制造者，是人心的选择才导致灾祸不断，而背后想要
操纵者尚不只一人。他乐于观赏人世的悲剧，却不代表他会主导一切；他善于
埋下纷争的种子，却不是因为有他才有纷争，问题早已存在，他无非提供工具
激化本已存在的问题，植下恶之华，等待恶之华的灿烂绽放是他的乐趣，而浇
灌种子的是欲望。
老实说这里的冲突写的很平，相关剧情的激荡过于薄弱，言词间的机锋又
过于直白，不论在剧情张力的营造或深度都颇为不足，没有把三乘理念之争的
高度给拉出来，单纯成为过场带出阴谋家的段子，殊为可惜。
二、人之最
天地相争是观念之争，争的是人心动向，指标人物为人之最。寄昙说为天
火劳心劳力，弄琵琶则象征平凡小人物的选择，两人的相遇就是一连串的抉择，
“妳，并没错。一开始我们就走在对立的路上，但一但有了交会，也是重新选
择的开始。弄琵琶姑娘妳可以背离远去，也可以选择并肩同行，禅剑一如明白
妳背后必有故事，就如同吾背后同样有夸幻的过往，但路是在们眼前，只有看
向前方，才有办法迈出步伐。再看到妳，无疑是最令人欢喜的一件事，什么都
不用说了，我们都煎熬得太多了。”弄琵琶跟楚天行代表过去的因，弄琵琶是
恩仇、楚天行是牺牲，不得不说楚天行直接切入的方法写的并不好，远不如弄
琵琶剧情一路走来的自然，从救人之恩→杀父之仇→恩将仇报→反思懊悔→继
续跟随，平凡真实的笔法虽淡如清荼，却能回甘，而楚天行那段显得有些矫揉
造作，太突然没有足够的剧情推动，难以让观众产生共鸣。
另一方面，棋邪在天火之灾甫过，立刻找上寄昙说，“也许吾与他是友是
敌，尽在此举。”两人对话重要在这句：世人纷纭不乱自心。他做个顺水人情
送出《回元卷》恢复焦土魔宇损伤的地元，寄昙说问道：“苍生于你是何物？”
棋邪回应：“哈，你为难棋者了。”一改之前回应弄琵琶的弱者论，身为棋者
对棋子要用什么态度面对？在这盘争人心的棋局中，轻看棋子恐怕会遭棋子反
噬，弄琵琶是弱者，能以言语相激使其自立自强，但对于广大的苍生，他自己
也还没抓准要用什么态度面对，苍生的回答呢？“意志？我们的那片田园就是
我们仅存活着的勇气，你们知道我阿爹自尽之时，手还紧紧握著这把稻穗吗？
那是何等的绝望，你们知道吗？无所谓了，什么都无所谓了。”
三、天魔茧这条路
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？
子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。──易经‧乾卦
手握天火有恃无恐，天魔茧终于迎来人生的高峰，而这也是地茧想要的，
从最高一夕之间跌到一无所有，天魔茧才会甘愿释放圣母元功，五层杀局只为
最后的圣母复活，地茧为此跟棋邪合作，棋邪则与天迹有默契，三人联手布下
重重关卡，一路持续在心理上给予压力，让天魔茧无暇细想，以天魔茧的能耐，
如果豁命一击，有机会逃出生天，一旦他回想这一切，必知地茧只是暂时移走
魔熇，只要重新召唤，以九大限之功，地茧不能持久抗衡，所以地茧不会给他
东山再起的机会，编剧这段是近期最有感收魔王的战役，总算不是强调武力的
逼杀，而是心理的打击，要杀一魔头简单，要杀的让其心服口服不易。
除了连续布局外，之前就分析过幽界最大的问题不是外患，而是内部弑主
留下的隐忧，最终天魔茧果然败在隐忧之下，现今台面上谁只要拥有大规模毁
灭性武器，谁就会成为针对目标，编剧在处理局面平衡比古原更进一步，古原
还要处理之前剧情留下过度强大的不动城，在仙魔前面将不动城拆解的确让后
续处理平衡上得手应手。
天魔茧跟旸神一对比，更突显“人和”的可贵，两者虽同拥有大规模毁灭
性武器，结局却大不相同。天魔茧众叛亲离，唯一能依靠竟是化出的分身；相
反的，旸神虽然外部友军不可靠，但狩宇的忠诚救了他，被反攻之时，三尊立
刻赶往旸神身边，方能救旸神脱困，狩宇现在内部也面临挑战，在兽王与天织
主出走后，最大的隐忧乐寻远接连的动作，将是旸神面对的重大课题。
这一战无间鬼后之死出乎意料之外，虽然天魔茧有下手制约，但魔夜听剑
毫不留情的斩杀还是让人心寒，小人物的生死终究并非棋者观注的对象，而无
间鬼后倒底喜不喜欢地茧随着她的死永远没有答案。
四、单锋剧场
地冥这戏目标两人：邃无端、疏道遣。邃无端在灭佾事变后已经对儒门充
满不信任，如果不是圣司力劝，他根本不想回儒门，在戏后问道：“吾之父母
是被陷害的吗？门内存有奸细而吾从前遵奉著本门，或许，也曾遵从于吾双亲
之仇人，甚至今日仍在他令下。”圣司目前用一同找出内鬼先圈著无端，但能
维持多久呢？
无端虽纯但非一味的相信他人，毕竟他经历过那段倍遭欺凌的日子，是父
母遗命让他挺过那段时间并且转念，如今害死他父母者他心里可能也怀疑疏道
遣，之前受他所管、之后受他所害、如今受他所指，一心为儒门的父亲被逼死，
想要保住幼儿的母亲被逼走，那个儒门还值得他回去吗？
疏道遣不管是不是内鬼，他佷难洗清嫌疑，这部戏加速他动作的时程，为
了转移焦点，他需要把席断虹还活着的事实逼出，让邃无端跟席断虹相认是最
快的方法，但两人已有戒心，唯有使席断虹陷入危机，并让邃无端知情，两人
情急之下或许不自觉脱口而出，一旦抓到事证，为杜攸攸众口必将法儒──斩无私！
另方面，剑咫尺是席断虹之子一事饱含杀机，就算疏道遣失败被清理门户，
此事一出，席断虹为护子能做的选择仅余牺牲，恐怕她会求君奉天以她的死力
保她儿子，不管何路，席断虹当初活着只能离圣剑和单锋罪者越远越好，涉入
下场唯死，所以法儒一直要她不要干涉，不过怎么可能，她活着就为此案，要
她明知线索在眼前放手，无疑比死更痛苦。
以她的死牵动法儒、剑咫尺之间的敌对，甚至邃无端因此剑指儒门，不管
地冥对单锋一案是背后的阴谋家或只是有关人士，这种植入不信任种子、煽动
仇恨，超对他胃口，就算还有其他阴谋家的算计，可是要他放过有趣的事，实
在太困难，虽然无人能操纵地冥的决定，但饵太好吃他还是会吞下的。
五、杂谈
剑咫尺看着席断虹一心为邃无端，而自己小时候生活在家暴阴影之下，母
亲的恳求让他决定前往儒门认罪，却遭到剑气来袭，来人就是母亲眼中唯一的
儿子邃无遄，没有比较就没有伤害，苦苦逼杀所为何来？
雪爵把月怜事件的始末交待清楚，月怜真是圣光大开，原来当初投票反对
的人有天织主跟寒武纪，我还以为天织主是投赞成的人，顺便跟天织主道歉，
原来魔君跟练习生真的完全不像，不是妳眼盲，我错怪妳了。
在地冥说忉利狱龙他是受害者之后，人觉看来越来越不单纯，但真要说他
是背后的阴谋家，又没有明显的证据，总不能因为他浪费一桌菜就说他是主使
者，看之后会不会有更多的证据支持。
棋邪拿到九五之盒跟《释魔录明细》的背后是当初天问碑一事的交换，鬼
麒主将会对局势发展下什么棋？