应该算是回应关于大智慧做事很奇怪的部分。XDD
一直觉得大智慧应该只有一个，那就是缺舟。
这是一个非常机巧的做法，让他人代为实践自己的理想，自己就可以做一个相对客观
的观察者，从中不断质疑、找出问题来做修正。
念荼罗和苍狼本身都不是大智慧，而是被大智慧洗脑而“自以为大智慧”的“人”而
已，所以念荼罗大智慧和苍狼大智慧行事作风才会有很大的不同，也都各自保有原先的性
格。
（也因此念荼罗才会说“这也是修行。苦行法门，残身不如残心，这一遭，念荼罗没
白来。”因为“念荼罗大智慧”在某种意义上，确实也是“念荼罗”，自以为大智慧但依
念荼罗性格作风思维逻辑行事的念荼罗。）
念荼罗以无端恐惧阻挠雪夜，认为正因无由来所以恐惧，是以之后也用此来阻挡藏镜
人，“最大的恐惧是无端无由，在恐惧前面，谁也要折服，你体验过这种恐惧吗？”，又
念荼罗本是修行者，对于失败和嘲讽较能以平常心面对，只曾经起过一点杀心。
苍兔为王，虽是仁君，但王道探寻的从来就不是真理正义，天子一怒伏尸百万、雷霆
雨露均是君恩，是以苍兔相较之下为达目的不择手段得多，更为了印证自己的“正确”任
意使用思能的力量去变动银娥的记忆。这便是王者与修者之间的不同。
缺舟：“苦行法门，确实让这肉体多支撑了一点时间，但已不堪使用了。”
念荼罗：“你……要见我？”
缺舟：“守关者，辛苦了。”
念荼罗：“我应该死了。”
缺舟：“还未。”
念荼罗：“其实我早就死了，就在不久之前，念荼罗就死了，现在这一刻，是死后的
还魂。”
缺舟：“守关者怨恨大智慧？”
念荼罗：“这也是修行。苦行法门，残身不如残心，这一遭，念荼罗没白来。”
缺舟：“守关者悟了？”
念荼罗：“哈，哪有这么简单。”
缺舟：“那守关者对缺舟有何指教？”
念荼罗：“用谁的身分指教？大智慧？念荼罗？”
缺舟：“你喜欢哪一个，便用哪一个了。”
念荼罗：“不知道。”
缺舟：“嗯？”
念荼罗：“我连自渡也不成，如何渡人？
这么复杂的问题，还是留给诸位佛友参悟。
四大天护之中的逾霄汉也是苦行法门的修徒，希望你们……
罢了，各有各的缘法；
罢了，自顾尚且不暇；
罢了，此身已了，何必牵挂。
诸位佛友，修行路上、再会。”
缺舟：“缺舟仅代表大智慧，恭送佛友。”
念荼罗的收场是地门中非常精彩的一段。
首先对于“活着”的认知，缺舟和念荼罗便截然不同。缺舟认为只要生命依然延续那
便足够了，而念荼罗却认为被操控成为大智慧的自己形同已经死去。
而“苦行法门的肉体”也是个很有趣的地方。缺舟是一个思想的集合体，他没有肉身
，思想不会损耗，能够传承千年；肉身凡躯最多不过百年，还会不断的衰弱，最终化为尘
土。
肉体会因苦行法门而变强壮，而大智慧无肉体，只有意识，这与苦行法门完全无法连
结，那么，无肉体而只有智识的道是否有所欠缺？抑或不须肉体也可证道？那么苦行法门
的意义又为何？肉身是实践，思想是真知，这两者之间有什么样的关联性？苦行法门对大
智慧毫无意义，但作为思想意识体的缺舟现在却依然需要一个肉身载体，而且越强健越好
（不确定只有缺舟能不能成事，一旦缺舟成为执行者可能情况又不同了），这是个蛮有趣
的对照。
缺舟相信自己可以渡化众生，相信存在一个可以渡化众生的方式，他有了思想的雏型
，虽然尚且存疑，但已然开始实践，只是随时修正，而成为过“大智慧”的念荼罗却言“
我连自渡也不成，如何渡人？”。正如俏如来所说“大智慧凭什么有替他人做主？”大智
慧尚且不能自渡，如何渡人？
（而大智慧这个“引导者”的角色也和墨家遥相呼应。墨家，拨乱反正，然后便隐于
暗处，他们相信自己在做对的事情，但世界运行的方式与朝代更迭他们凭什么去决定去引
导？此外，俏如来说墨家已然变质，从念荼罗大智慧到苍狼大智慧，也是地门的变质。）
念荼罗本还想再说什么，最后却是“罢了，各有各的缘法”，而地门里，大智慧却只
给众生一种缘法。而最后，念荼罗并未加入108高僧的系统成为第109位高僧，只是留下了
一句“未来修行之路再会”，这语意中不只是自己尚未悟道，更指得是大智慧的修行之路
仍然迢遥。
对此，缺舟也不否认，只是深深地一鞠躬，诚心感谢：“缺舟仅代表大智慧，恭送
佛友。”
缺舟到底仍是个真心的求道者。
这整段都很漂亮。
目前地门线里面最喜欢的大概就是念荼罗了。www
一直想把相关的东西整理一下不过最近无法，希望之后有机会可以写一篇。XDD