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《赛德克˙巴莱》，乃台湾电影继《海角七号》后的又一复兴史诗钜作，以赛德克族
头目莫那‧鲁道角度演绎知名的抗日运动—“雾社事件”。循例先简介史实：雾社事件发
生于西元1930年，当时台湾处于日本殖民时代，赛德克族马赫坡社头目莫那‧鲁道不满族
人受到日本长年的压迫剥削、强制劳役、迟发工钱，日警甚至对原住民妇女始乱终弃，加
上台湾总督府以教化为名大幅限缩原住民的传统生活模式，原住民文化逐渐流失、经济濒
临困难，马赫坡社婚宴时莫那‧鲁道长子更遭日警歧视发生斗殴，冰冻三尺，莫那‧鲁道
终致奋起袭击，联合赛德克族6社起事，10月27日先杀死马赫坡社驻警，夺取附近驻在所
内枪弹，300余名战士早晨集结于日本锐意发展的山地城镇雾社(今南投县仁爱乡)，发动
拂晓攻击，无差别“出草”日本人，连参与雾社公学校运动会的日本妇孺亦遭杀害，造成
150名日本人等伤亡，并切断联外的电话线路与轻便铁道。
雾社事件随即震动日本当局，台湾总督府动员日本军警反攻雾社，赛德克族退出雾社
以山险自守，但日本军警出动山砲发射毒气弹与飞机进行轰炸，攻陷原住民村落使赛德克
族补给困难，并利用与起事6社不合的其他原住民组成“味方蕃”袭击队，逐步缩小包围
圈，赛德克族部分妇孺先自缢于树林，其余陆续投降，莫那‧鲁道见颓势难挽，也饮弹自
尽，11月下旬日本便基本平定雾社事件，也终结了台湾人于日本时代最后一次武装抗日行
动，但莫那‧鲁道的遗体却于1933年才被寻获。雾社事件结束后，赛德克族人6社幸存的
298人被迁往川中岛(今南投县仁爱乡清流部落），又遭到日本警察煽动仇敌原住民部落夜
袭，是为“第二次雾社事件”，让雾社事件的遗绪再添血泪。
2011年的《赛德克˙巴莱》耗资7亿，连我也买预售票上电影院支持，现已拆除林口
雾社街片场当时都专程参观。不过身为一名爱看甚至专看史诗大片的观众，却对心得难以
下笔。走出戏院与重看DVD版本，往往都深陷于原民悠扬的曲调，感受到怎样都化不开，
难以言喻的沉重。好似这场悲剧犹如注定，如相同轨道但方向相反的两辆列车，终将急速
飞驰，无法避免地迎面对撞。
为完整交代剧情，本片分为《太阳旗》与《彩虹桥》上下两集。本片不避讳原住民的
生活型态，开场便是原住民部落间的猎场冲突，在台湾高山深涧的壮丽下，更折射出山地
生活的残忍真实，并由莫那‧鲁道高大的身材、健壮的肌肉与剽悍的战士姿态，带出他桀
敖不驯的灵魂。但中国不敌日本的船坚炮利，阻止不了日本殖民台湾，原住民即便不停地
“出草”仇杀，同样难挡时代的巨轮，只剩不想让异族进入部落的高声悲鸣。
原住民因生存的残酷，孕育出的狩猎价值观与生活型态明显与日本的“现代化”要求
格格不入。于赛德克婚礼的群舞欢庆便深刻体现，莫那‧鲁道之子手刃猎物分享与共饮小
米酒表示善意的风俗，随即遭日本警察无视、严拒甚至大怒攻击。
长期的歧视与误解、日本强加于上的“文明开化”、莫那‧鲁道在瀑布旁关于日本人
统治与花冈一郎的一席深谈，堆叠成莫那‧鲁道一句“再二十年就不是赛德克！”那对失
去文化的怒吼，更沉痛地明知不可为而为之。而倒下的太阳旗，尸横遍野、妇孺全灭的学
校操场，满身挂枪的莫那‧鲁道回敬“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野
蛮的骄傲！”。悲剧终究一触即发。
本片叙述手法灌注在呈现史实，许多镜头都极为血腥。“血祭祖灵”成为抵抗的信念
，大批妇孺为不拖累战士，竟集体上吊自杀的画面让人震撼。初期伏击与游击战的胜利，
映衬出原住民于山地战的灵活及侷限，日本军队飞机大砲等现代化武器压境，收编敌对原
住民，加上糜烂性炮弹。原民战士只能节节败退，最终在悲壮的歌舞后走上通往祖灵的彩
虹桥。
片中借由森林中砲火炸裂，形成华丽的火花，造就奇诡的美丽。在回荡的原民古调下
，益显战争的残酷与荒谬。具体呈现文明的冲突，但深沉的狩猎灵魂、宁死不屈的壮烈竟
如同日本所重视之“樱花在最美时凋落”，也让日本指挥官发出武士道精神再现的喟叹，
虽呼应片名《赛德克˙巴莱》，赛德克语意为“真正的人”，更无疑是这场悲剧的最大讽
刺。
选角方面刻意偏素人取向，但主角莫那‧鲁道青年版的游大庆到中年版林庆台，眼神
自狂妄不羁转为坚毅内敛却带杀气，也恰如其分地呈现他心境的转变。但本片更像是群相
剧，人物繁多，着重呈现事件，不过我印象最深的还是身兼赛德克族人与日本警察，极富
冲突性的矛盾人物─花冈一郎与花冈二郎，无论是赛德克族人的不谅解、日本人的歧视，
自身认同的矛盾，最后只能由宅邸壁面的诀别书法体现两人弄于造化，无法两全的悲戚心
情。
最终导致雾社事件此一悲剧的背后原因发人深省，同时是台湾社会的历史缩影，尽管
本片部分镜头为求忠实还原，过分血腥，但这段属于台湾的故事仍然值得观众再次细细品
味。