原文：
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本文出自联合文学出版：
徐维芷，《签诗密码：神明诚征专属解签人》
神明降乩跟签诗的起源有关？
另有一种说法是签诗出自隋唐五代的“降笔”，
也就是神明指示的乩文。
大致情形是这样的：某科技业工程师A君，一表
人才，目前没有对象。妈妈好烦恼，所以去庙里
恭请神明显灵，乩身被神明附身后，开始以鸾笔
（乩笔，有时神明是用轿杠、碟子、扫把等工具
表示旨意），在沙盘上写出神明指示的文字或其
他符号，传达神明意见。当然，因为大家都看不
懂神明的鬼画符文字，所以还需要“副鸾”或读
乩人员，来解读神明的旨意。
宋代储泳（西元1101-1165年）《祛疑说》提到，
民间俗称降乩的方法实在太多了，仪式看起来愈
繁复就愈神秘，其笔迹看起来愈简便就写得愈快
，受其迷惑而盲信的人很多。这其实只是鬼画符
的伎俩而已，因为有人以此谋生，才故意不让别
人知道他们写的到底是什么，好以此担任神明的
代言人。
明代，关于庙宇灵签的记载更为广泛，生活各类
大小事件，出门考试做生意，生男生女都可以求
签。
像是明代知名的地理学家、旅游家，身兼文学家
的徐霞客，一辈子都在旅行。但旅行不只迷人，
也充满挑战。他一生多次遇劫，甚至还遭遇强盗
。情况危急，徐霞客与同乡们相继跳船逃走，最
后同乡艾行可罹难，遗体始终没有下落。因为遇
到盗匪的经验连一次都嫌太多，徐霞客对于后续
的旅程犹豫不决：到底是从荆州府走，还是从粤
西走呢？又因为遇到盗匪，旅费被抢光了！该跟
谁借钱，谁会借我呢？从荆州府走，就可以找在
荆州府任职的奎之叔叔求借费用了。可是从此地
到荆州府城，需要走半个月，万一发生什么事情
怎么办？
结果这时艾行可的遗体竟然找到了！一问之下，
原来艾的弟弟去庙宇求签，依照签诗所示，在某
水潭边终于发现了艾行可的遗体。徐霞客大彻大
悟：时事变化不可预知，所以让神来替我裁决吧
！求签之后，得到从粤西走为大吉的指示。徐霞
客又将向哪位朋友借钱的事交给神明裁决，结果
神明表示：都借不到！ 嗯……想想这也是理所当
然的事。此后，每当徐霞客迷失人生方向的时候
，都会求签交由神明决定。
明英宗正统年间编纂的《正统道藏》，收录“护
国嘉济江东王灵签”、“四圣真君灵签” 等更早
签诗目录。从目录来看，当时签数非常不固定，
签诗的格式也不统一，比较特别的是当时已经有
梓潼（文昌签诗）跟城隍签诗。
《正统道藏》中也提到四圣真君灵签，大约完成
于北宋之后，有签诗四十九条。签诗格式均为四
句七言，下附“圣意”跟释文。释文各条分别说
明签意之吉凶祸福，并指示求签者趋福避祸之法
。求签者需先启告四圣真君（即天蓬大元帅真君
、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、真武灵应真
君），然后据签语占问吉凶祸福。
天蓬大元帅真君，让人联想到《西游记》的天蓬
元帅猪八戒先生。其实天蓬元帅原是北斗七星的
星宿神明，被《西游记》作者套用，导致大家误
解天蓬元帅是猪八戒。（猪八戒表示：人怕出名
猪怕肥～）唐宋时期民间曾经流行诵念《天蓬神
咒》，认为可以保平安，所以从四圣真君的签诗
里，也反映了唐宋时期的信仰影响。
名著《红楼梦》中，也有提到签诗，红楼梦第一
百零一回写到，王熙凤病重，常梦见死去的秦可
卿，凤姐为此特地到散花寺做法事。她在寺里面
抽签时，抽到一支上上大吉签：
去国离乡二十年，
于今衣锦返家园。
蜂采百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜！
行人至，音信迟，讼宜和，婚再议。
而这首签诗的巧合让王熙凤大吃一惊。在第五十
四回时，贾母请来的说书人，曾经讲过一个凤求
鸾的故事，主角是一位叫王熙凤的公子，故事内
容从他求娶佳人开始，在衣锦还乡结束。贾家人
包括宝玉都认为这签诗很好，只有薛宝钗认为签
诗似乎另有隐语，后来王熙凤结局果然是一桩悲
剧。
《红楼梦》知名的特色之一，便是曹雪芹擅长使
用隐语及伏笔，化用唐代罗隐的作品在签诗里，
用来影射凤姐机关算尽，一切成空的下场，原诗
如下：
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
签诗暗示主角们往后的命运，影射王熙凤未来的
结局，虽是衣锦还乡，却是以殓衣裹体，送返故
乡。
明代以后，印刷术和纸张普及，信众希望能将神
明的建议之语带回参考，庙方为方便信众，开始
将签诗号码写在签上，放入竹筒，由信徒徐徐摇
出，再对照号码索取签诗，签文多半统整为一百
支整数，或六十支甲子之数。
近代签诗除了签文，还附加了包含八卦卦象、古
人故事、吉凶判断、询问事项的综合评析（例如
功名、生意、婚姻等），里面集合《易经》、历
史典故和民间戏文等各种国学于大成。
关于签诗的记载来看，古人相信，只要人生出现
了无法自己决定的状况，求签就对了。毕竟，没
人知道到底哪条路才是对的。
（待续）
如果在有任何关于签诗问题的话，可以告知唷。