历史哲学作为一个学门，是非常深奥难懂的。同样地，
史学方法和史学史也具有同样的高难度。到底我们应该
如何去看待史学的本质？这是一个很有趣但又超满玄思
的高端课题。以前曾经就有过许多精彩的论著，像是：
《何谓历史》、《档案中的虚构》，还有许许多多的书
籍在探讨这些史学根本的要素。
自从兰克(Leopold von Ranke)开始，史学开始走向理
性化与科学化，并且让我们觉得史学是可透过史料自行
发明、自生证成的。然而，走到现代的发展，新文化史
研究途径(Research Approach)中最极端的一些主张则
指出“文本”的不可信任，历史始终是一种史家个人式
的想像，并不存在真实的历史。
其实，我们可以再更深入一点，彻底抛弃既有的科学化
框架，让历史研究开始于基础部分进行一场新的思维革
命。Robert Lanza. MD《宇宙从我心中生起》从科学的
角度来解说生命的“意识”与物质世界之间的“共构”
关系，没有意识则世界不存在。即使是“时间”也是不
存在的。目前我们已经走向了一个学术加速冲刺的段落，
有许多既定的观点都必须被抛弃。
Robert Lanza. MD的看法是基于科学实证研究而提出的，
其内容和赛斯(Seth)所带起的New Age(新世纪运动)有
异曲同工之妙──当然，两者之间仍然还是有些许差异
──实际上古老的《博伽梵歌》、《白骡奥义书》其核
心概念也拥有相同的说法。真实的世界若是没有“时间”
而且是“意识”导向的话，那么，我们的历史思维、历
史思考、历史哲学，将应该做何修正呢？
最近(2012～2016)在网络上大量涌现bashar(巴夏)的讯
息，很值得细思（但很可惜到了2017又大量消失了）。
无论在什么样的情境，重点是我们要处在什么样的状态，
我们只需要负责去快乐地体验人生即可。为什么许多的
商、周地下史料能够被现代的考古学家发掘出来？反而
生活时代更接近上古的宋朝人反而所获不多？史料是否
是“有意识”地接近着我们──或说我们更“有意识”
地去创造了一个史料越来越多的“新世界”？
笛卡儿曾说过一句名言：“我思，故我在”。其实，按
照网络上分享过来的资讯，它有一句联语：“我在，故
我知”。我在，故我知，这是上位概念，代表的是高我
的角度。我思，故我在，属于下位概念，代表的是自我
的层面。我们以自我层面体验到的线性时间、地表空间、
人类分离感是历史演进的核心背景环境定义。
如果我们可以跳脱出单纯的受限感知的话，那么，历史
将会是什么？我认为，我所看到的人类历史是如何地走
势，正好就代表了我自己当下的品性是怎样地舒展。只
要我改变，历史就会跟着改变。历史史实的确定性，既
存在，同时又并不存在。每个人都拥有逆向改变历史的
美好德行。
过去是可变的，反倒未来才是确定的，因为高我已经亲
自接管地球的扬升进程。无论如何，你的意识选择了让
哪些机率游移的过往，显化为百分之百的历史；又让另
外一些其他历史剧本的可能性崩溃为零，成为荒诞不经
的童话或小说中的天马行空。过去的历史、现在的历史、
未来的历史为何？你能够看到什么？体验到什么？一切
都依违于当下是否快乐地活着。
一切都是你自己。
最后，附上1首土耳其歌曲：
Unutuverdim - ipek & Mert
https://www.youtube.com/watch?v=w7DdOL5sNiA
希望能为各位带来一股清新的神祕感。