◎为什么读这本书？
这本书最主要的目的，或许是为了要读者破除迷信，进而走上毁灭自我的道路而写。
这本书，是为了以追求真相为生命中不可或缺之事的人所写，而不是为了追求任何心灵上
成长、灵界中领悟所作。
对前者来说，这本书能给予很大的助力，杰德透过他一位“开悟者”的观点，过来人
的经历，以问题引导人一步步前进，开启一扇扇门。同时，他也为这两种事情的本质，下
了清楚的分界，并且半强迫式地要求读者，至少在这件事情上，看清楚自己真正的追求。
他并未视何者较高，而另一者较低。
这次重读，我发现杰德其实比我原先以为的，还要来得有耐心而且温和，特别是在待
人接物上。他的严厉、一丝不苟，只对着幻相而生。
◎幻相
对幻相的部份，他主要以东西方两大集团为主要彰显目标：西方的灵修组织，东方的
佛教。
“我们真是不可思议地紧紧抓住自己的信仰。大家来找我的时候，自身的信仰都已经
安然就位，没人是来找我摧毁他们辛苦挣来的信仰，而是想在现有之上增建更多，继续沿
着他们已经开始的方向走。但是，如果这些人想要醒来，他们所需要的正是摧毁。”
“区分毛毛虫与蝴蝶的一个简单方法，就是记住：开悟者不会赋予任何事物重要性，
而且开悟并不需要知识。开悟不是关于爱、慈悲或意识。开悟是关于真相。”
其实比起对西方灵修传统的大范围扫荡，对于佛教，杰德有很独家而精彩的一番见解
。或许是因为佛教有着比西方灵修传统更为精细误导的幻相架构。
比如无执的问题：怎么可能执著于无执？
“无执不是解脱的关键，而是解脱的副产品。”
要成为开悟的人，不是去模仿开悟，而是去开悟。
“如果你把无执看做通往觉醒之路重要的一步，那我可以向你保证，你被误导了。先
觉醒，然后你就可以拥有一卡车的无执。”
做到无执本身并不自然。
“当那一天来临时，你会很难回想起执著有什么不好，甚至会有点怀念它们。”
这里面到底运用的是什么样的架构？
“学生很自然的会认为理解是重要的，认为他们所获得的资讯必须正确精准。……但
那是为了知道，而这里是为了‘放下知道’‘舍弃知道’，因为挡在追寻者与目标之间的
，正是所谓的知识。”
“没有任何知识的累积能带来对真相的了悟。”
杰德刻意不提开悟的其他面向，或许是因为他不想要这又是另一本造成分心、而最终
误入真相之外歧途的书籍。这是写给还在门外的人看的书，而不是给自动会把灵魂架在火
上烤的人的书，何况这样的人可能烤的方式也不对。任何对于真相的描述在幻相中都会被
转译，而看过的人自然会知道是什么意思，他希望所有人都自己来看，此前提则是，旅程
上不要分心。
“信仰是人们用来抵挡周遭黑暗的蜡烛，是用来阻止‘无限’靠近、用来驱散顶上乌
云的符咒。”
你看见自己的执著，并不是要去去除那个执著，而是更深更深……的那个自己。
◎真相
杰德真正的目的是什么？这本书是为了什么而写？
与幻相相对，真正的真相是什么呢？或者说，要看到真相须要什么？
我觉得，杰德提出的关键字在于：无我／他、无。
很难体会的一个词，试着想想，无我是什么样子？
无我一方面代表了，与所有事物共存，一方面代表了，你所有以为的你都是假的。
这是杰德所说的，把你自己丢到火上烧的意思。
真相的代价是一切。包括失去一切、得到一切。
“没有真实自我可供觉察，只有虚假自我与无我。”
“任何人最深的真相就是‘无人’。”
“任何人曾经有过的每一个念头的真相，全都是一样的真相。过去始终如此，未来也
会永远如此。时间与空间来来去去，但真相就是真相，其余一切都是梦境。”
为了挣脱虚假的自我的行为，违反所有我们被创造为人的人性。所以我说，身为人，
存在这个世界，才是真正的奇蹟。
当你看见你的每一个想法，每一个举动，你最无意识、自动完成的风格，都是自己创
造的，而你当真了。“我”把标签贴满了全身，当别人看到“我”时，看到的是一个标签
山在移动，而不是自由的人。
你的一切没有什么不是假的。你的发型、笑容、肌肉伸展、走路姿态、喜好……都是
假的。不是你的执著是假的，而是你，你不存在。
“为了挣脱虚假的自我，就必须决裂于……”
“……你的一切身分……你所知道的一切……一切……真的是一切。”
“不要抗拒。你将要停止采水，往下沉、离开团体，让自己溺水，你肯定会抗拒，这
是很自然的。但你要试着让情况自然演变，相信更高的力量—神、克里希那、猫王，都可
以。”
“毛毛虫所谓的世界末日，其他人称之为蝴蝶。”
为了做到开悟，杰德提到了“纯粹意愿”这件事，并举一个学生当作例子：在他觉醒
过程中的某一刻，他决定去使用芝加哥的图书馆，他毫不犹疑地从洛杉矶开始搭便车，但
由于又脏又穷，他大多都得用走的，并沿路打零工，走了三个多星期，到了之后是在芝加
哥某个路边安身。这同样的一个人，在六个月前，是个有工作有家的丈夫、父亲。
“如果克里希那穆提与其他人是说自我无法达到无我，那就完全正确了。一个了结的
结束，就是另一个的开始，没有人可以鱼与熊掌兼得。”
◎佛教
本书正文的最后一章，是以佛教作结。
“佛陀的意思是觉者，所以佛教也可称为觉醒主义。于是，大家很自然就会认为，你
若想要觉醒，就该留意佛教—觉醒主义。”
杰德认为，佛教的问题出在佛教徒们也同时试图弄懂“不真”，如同其他所有人。他
形容，佛教徒要的，不是真相，而是特定的真相。
“我们坚决主张真相必须让我们所知的一切合理化，却不知道我们其实一无所知。”
是心灵在控制佛教吗？还是佛教在控制心灵？还是？
“我们被橱窗展示的开悟所吸引，但上门之后，就被他们带到‘慈悲’的货架那里。
”
商品掉包，又称：挂羊头卖狗肉。
“如果停在无常与无我，那么他们就有了很真实、很有效的教诲，值得自豪，但如此
一来就不会有他们了，因为佛教会随着佛陀入灭而消失。”
“自我就是假我，而假我仅存在梦境之中。你若想挣脱梦境，就必须挣脱自我，不要
安抚它。”
最后，“佛教可以算是人类伟大的信仰系统中最为进化的。如果你想要享受佛教所提
供的种种益处，我完全不反对。但是，如果你想逃离幻相女神玛雅的掌控，那么我建议你
更仔细地观察那些金色塑像的安详脸庞，看看那其实是不是马雅的脸。”
这一切都没什么问题，但如果你要的是真相，那你就应该自己来看看。
神挡杀神，佛挡杀佛并不是难事，甚至不是方式。最终，唯一不存在的，是自己。