※ 本文是否可提供台大同学转作其他非营利用途？（须保留原作者 ID）
（是／否／其他条件）：是
哪一学年度修课：
106-2
ψ 授课教师 (若为多人合授请写开课教师，以方便收录)
林开世
λ 开课系所与授课对象 (是否为必修或通识课 / 内容是否与某些背景相关)
人类学系大三Ｅ群组六选一必选修
δ 课程大概内容
课名虽然是汉人社会文化研究，但老师在第一堂课就讲明这堂课会全部以汉人宗教为主题
，除了因为老师本身对宗教领域很有兴趣，也因为宗教是汉人族群少数能够被辨认出来的
文化特色，能够藉著探究汉人宗教的性质去接近回答汉人究竟是什么？实际课堂上花很多
篇幅在阅读并讨论西方学者的著作，有点像是西方汉人宗教学术史，注重于西方学者提出
的相关理论观点，从辩证汉人（中国）宗教的统一性到分歧性，到跳脱结构性论点，转向
注重文化的诠释与实践过程。同时藉著“宗教”这个概念应用在汉人宗教上时出现的不适
用与落差等为例，说明有许多概念词汇与其背后的分类范畴，是以西方经验为典范建构的
，且在文化转译与援引的过程中，影响了非西方世界原有的分类概念与文化。
课程大纲：
汉人宗教一直是人类学研究中国社会最重要、最有贡献的领域，但是近年来宗教人类学
理论对西方殖民主义与宗教概念的反省与批判，开启了我们重新检验这个领域的需要。本
课程的主只有二：一，要将中国宗教一方面放在更长远的历史来探讨，探讨在中国文化历
史发展的脉络下，宗教与国家权力之间的关系如何有别于西方的传统；另一方面要看待在
现代性的影响下，宗教如何成为一个思考的范畴，如何具体化为制度与实践，改变与塑造
了近代的宗教内涵。二，检讨当代汉人社会中的宗教蓬勃现象的历史脉络，以及其背后的
商品化、观光化与遗产化的动力，如何建构出新的宗教主体性与物质性，改变了当代的文
化样貌。
主体一、为什么是“汉人”？何谓“汉人”？
主题二、所谓的“中国宗教”是一个宗教，还是多个宗教？
（一）中国宗教的统一性与分歧性 （二）神明标准化的争议
主题三、宗教与国家
（一）历史回顾 （二）现代的转折
Ω 私心推荐指数(以五分计) ★★★★★
知识密度：★★★★★
老师口条和魅力：★★★★★
课程负担：★★
η 上课用书(影印讲义或是指定教科书)
各周指定阅读会上传在Ceiba上
μ 上课方式(投影片、团体讨论、老师教学风格)
上课学生需阅读指定阅读，缴交一至两页的读书摘要或心得。每位同学必须在上课前阅读
该周的读物，携带心得到课堂并参与讨论。老师将会从当日的讨论为基础，做补充与说明
，并针对该主题做比较完整的讲解。期末报告主题需于第十二周后，写好论文大纲与老师
确认，必须经过老师同意后，才可以动笔。
σ 评分方式(给分甜吗？是扎实分？)
阅读心得与报告 40%
讨论与参与 20%
期末报告 40%
甜与否由于我直接被当了，所以评作业的标准不得而知，可以参考老师其他课程的给分，
但蛮确定颇为不凉，每周课前需要阅读数十页的中文或英文文章，并写成摘要心得作业，
共计十五份，且限期缴交，另外还有长度为十页的期末研究报告占了40%，这大约是一般
文学院大学部课程的两倍，或是硕班专题的阅读与作业量。期末报告缴交期限有延至七月
底，有点变成暑假作业的感觉。
ω 其它(是否注重出席率？如果为外系选修，需先有什么基础较好吗？老师个性？
加签习惯？严禁迟到等…)
第一周上课时是全签，第一周之后也还有再加签，出席方面，老师没有说要点名，偶而会
点同学回答问题，但似乎不会影响，我私以为该课的精华就在老师的导读，如果不出席蛮
可惜的，大部分的文本难度也很难靠自己理解。真的应该要人类系大三再去修比较好，毕
竟是人类系群组必选修，且有不少涉及人类学史与田野能力的部分，我自己是外系的大二
，每周去上课都有种被智识压制的感觉，不过是很有收获的。然而，考量到有占40%的十页
期末报告要写，没有写人类学报告基础的大概会很痛苦或是后悔自己干嘛不旁听就好。
Ψ 总结
总结来说，除了课程负担有点重之外，整学期课程下来觉得很扎实，每周都有既有知识被
挑战到的感觉，有很多有趣的思考，大概是大学以来最喜欢的一门课。虽然最后期末报告
的期限有延到八月，但实在写不出够多够水准的东西，希望未来可以给人类系本系学生和
外系学生不同的评分标准，像是减少期末报告篇幅之类的。