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为什么要确认正确的舌抵上腭？
一般现在打坐的方法。若是坐的正直了，即使你昏沉、睡
著了头也不会动，因为他象一塌铜钱是一样的，一搭一松的立在那里
，牙不要咬住，“舌柱上腭”，舌一顶上腭之后，小舌自然就打开了
，喉腔扩大了，呼吸就畅通了，不容易昏沉，舌顶上腭不容易昏沉，
你要真正舌住上腭，打坐一般不会昏沉，因为他呼吸空气具足，氧气
具足，人昏沉的时候，就是脑血氧不足了，氧不足就发木，一发木头
就昏，神经系统失去控制了。 我看到修真子老师说：正确的舌抵上腭
是，口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是。也就是图中的位置2或3，
都可发“尔”声。首先我们可以借由人体基本构造的了解，在鼻腔与
口腔之间，即上颚处称为“金桥”，又曰“上鹊桥”，有二窍（唾液
分泌腺），舌根下亦有二窍（左为丹井，右为石泉），此处正是廉泉
穴（唾液分泌腺）。口腔后为咽喉，喉头下接气管，为呼吸空气出入
之处；咽头下接食道，为饮食进入胃的通路。如用舌头沿上腭滑至上
腭最后无骨坑凹那里的那地方确认为鹊桥的话（位置3），但是这地
方* 近喉咙，舌头顶那里的话又弯的厉害？舌头发酸的很？是这位置
吗？但是我又看到论坛有人说小议舌抵上腭。
舌抵上腭即柱舌，古名为“搭鹊桥”，是气功“调身”中最基
本的内容之一，在气功修炼中有重要作用。
气功修炼，重在调心。
心乃“君主之官”、“五脏六腑之大王”，而“舌为心之苗”，故舌
抵上腭不仅有利于调心，而且对五脏六腑均有一定的调节作用。任脉
经穴，下起于会阴，上终于承浆（位于下颏唇沟的中点）；督脉经穴
，下起于长强而上止于龈交（位于上唇系带与齿龈连接处），舌抵上
腭，可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆，对于沟通任督二脉气血
的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用，故古人将舌抵上腭
形象地称为”搭鹊桥”。那么舌抵上腭该如何操作呢。按正宗的传授
，并非是有意地将舌头卷起抵住上腭，否则将“差之毫厘，谬以千里
”。其正确的操作方法是：
把口唇轻闭、牙齿扣拢，舌尖即会自然地
抵在上腭与上牙龈之间（实为龈交穴内侧），而绝不可将舌头翘起用
力抵住上腭。位置1。
或口中发“尔”声时舌也可顶在图中位置2的
地方（即在1和3之间皱纹多的当中为鹊桥）这样舌头比较舒服难道是
这个位置正确吗？
答案
舌顶上腭，我查阅了很多书和资料，有一本
叫?八宝硬气功?的书有谈到怎么"舌顶上腭"，具体内容如下：
舌体
宜直不宜卷，宜轻不宜重，恰在* 近上牙根处．
但一本道教典籍介绍
是舌尖顶在硬腭和软腭之间。说上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其
往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露，
顺归气管，过十二重楼
闭口藏舌，舌顶上腭的做法，从前是要把舌
尖反卷过来成90度，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个
小窝，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许
凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺（玄
膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津
。舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的
现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不
动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样
引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
舌顶上
腭，是炼?的起码常识，但其原理，无人深究。人之上腭部位，有
两个小窝伸进手指可以摸到，道家称为“天池”，此非针灸之穴位，乃
属修炼之关窍。在位置3前面的硬骨处2边有2个小孔，用你舌头点到
硬骨后，舔下2边，2个洞吧，还是软骨（或说无骨之凹处），所以可
以确认该顶这位置为正确。
一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，
有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，
同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈
，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，
并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根
柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动
，最后定在此处。 用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快
就适应了，而且津液可以比较明显地出现。
同时我也得到已通任督的
朋友说舌头自然 放松就行，等练出了气通任督 到时会有股力量
把舌头吸上去。所以我认为一开始的话也可以顶位置1，虽然津液没正
确位置来的多，等以后到通任督自然就会顶到正确的位置了。我这几
天没事就舌抵上腭一直溢出满口很稠的津液，并感清而甜，大家可以
一试。