台 湾 大 学 浊 水 溪 社 问 答 集
一、台大浊水溪社是干什么的?研究河床生态吗?
浊水溪之于台湾，就有如恒河之于印度，或是黄河长江之于中华一般。浊水溪源始于玉山
与合欢山之间，横穿西部平原，最后从云林流入台湾海峡。浊水溪不仅是台湾最长的河流
，也孕育并灌溉著台湾人的历史、文化。从浊水溪上游的莫那鲁道与Sedek族人的革命，
到日治后期的米糖经济以浊水溪为分界线，以及现今常以‘跨越浊水溪’做为南北差异的
标竿，浊水溪对台湾的重要便不言而喻。台大浊水溪社并不是一个研究地理与河床生态的
社团，而是以浊水溪这个台湾最具本土代表性的文化标示做为号召，强调台湾文化的独立
性，并意图了解台湾文化所特有的复杂内涵。
二、为什么台大浊水溪社要称为复社?成立在什么时候?
我们是在去年（2004）在课外活动组登记复社，在今年（2005）四月正式回复运作的。浊
水溪社过去在80年末与90年初的学生运动中曾扮演一个小角色。当时台大校园内的各改革
性社团均有各自所关注的议题，举凡言论自由、学生自治、以至社会政经制度的改革等。
浊水溪社过去是以关怀体验与积极参与的态度，投入当时的农民运动。但是自从1988年
520的农民运动之后，农运的力量便开始日渐走下坡，浊水溪社的学长学姐们虽然努力想
要唤起学生对三农问题（农民、农村、农业）的关怀。又后来也有学长改变社团的营运方
针，以‘发扬台湾文化’为新的社团宗旨，但本社仍然在几年后暂时告别台大的校园。在
多年的沉寂之后，我们接下了浊水溪社。我们决定以‘意识本土、观照社会’为宗旨，从
社会与人文的关怀角度出发。
三、台大浊水溪社的宗旨与活动?
台湾现今对很多事情往往使用了去脉络（decontextualization）的解释。虽然这并非独
见于台湾，全世界的社会科学界都有相同的倾向，常见许多学者在忽略了文化、历史、社
会、人文、政治、经济等各地的特殊性，直接诉诸理论与模型，推叠大量的学术术语来建
构论述。然而这样的方法往只会模糊了焦点，并也让一般人对于找寻不出任何与生活或现
实的关联，进而陷入虚无。
因此我们相信：了解任何事情，它的脉络（Context）应该是最先被处理清楚的。要关心
台湾的问题，却不去了解台湾过去的历史与文化，却无疑是失根与漂流的，因此浊水溪社
的主要活动，便是每周定期的读书讨论。我们不喜欢用‘社课’这个名词，因为我们相信
建造一个讨论本土意识的场域比宣扬特定的理论更为重要。我们期许借由持续的阅读、讨
论与活动来接近台湾的历史脉络，从中精确地探明社会问题的症结。
我们也固定发行社刊《浊流》，除了对当下的社会情况提出观察与意见之外，也对台湾过
去的文化与历史进行介绍与探索，并刊登本社举办过的活动菁华与回顾，与同学们分享。
除了静态的活动之外，我们每学期都会持续邀请学者与社运工作者们举行讲座