政治变化　　　　　　　台湾文学走向
　　　　　　　　　　●古典文学
荷兰入台　　　1624
西班牙入台　　1626
郑成功治台　　1662
清灭郑成功　　1683
日本治台　　　1895
　　　　　　　1920　●新文学开始
　　　　　　　1920 　——新旧文学论战
　　　　　　　1937 　——皇民化运动
日本退台　　　1945
国民政府迁台　1949
　　　　　　　1950　——反共／怀乡文学
　　　　　　　1960　——存在／虚无：现代主义文学
　　　　　　　1970　——人性／乡土文学
　　　　　　　1980　——挑战／解放：多元化文学
　　　　　　　1990　——另类／多元：世纪末文学
※“台湾文学”的流变（“乡土”一词仅适用于七○年代）：
一、日据时代：
　　台湾因为地缘关系，在文化和社会型态上继承和民族传统，直到清末，台湾旧文学才
开花结果。
　　以1919年的五四运动为重要的里程碑；1917年胡适在《新青年》发表〈文学改良刍议
〉，主张以白话文学为正宗。台湾“新文学运动”也曾受到五四文学革命的刺激，台湾新
文学作家也多用白话文写作，直到皇民化运动，禁汉文，不得不改用日文写作，但作品仍
反映被压迫的台湾民众的悲惨生活。
　　（文学革命1917～1927）鲁迅、叶圣陶、冰心、许地山、郁达夫等等。
　　（革命文学1927～1937）蒋光慈、“中国左翼作家联盟”、丁玲、茅盾、吴组缃、沈
从文、巴金、老舍、萧军、萧红、张天翼、端木蕻良等等。
　　（战争文学1937～1949）陈纪滢、宗白华、郭沫若、闻一多、徐訏、鹿桥、赵树理、
张爱玲、钱钟书、刘呐鸥、夏丏尊等等。
二、四○、五○年代：怀乡／反共
　　台湾光复后，作家重新使用中文写作，多具写实风格，反映台湾现实社会的进步与挫
折。
　　二二八事变后，台湾文学经历浩劫，知识分子多噤声不语，直到光复后第一代作家钟
理和、钟肇政、廖清秀、文心、施翠峰等人起步，才重露曙光。
　　1949年国民政府迁台，蒋中正提出“一年准备、两年反攻、三年扫荡、五年成功”的
口号，让大陆来台人士有反攻的准备。也因此，当时台湾文学主要受大陆作家控制，战争
、家国之痛成为“反共怀乡文学”的主题。当时官方在1955年提出“战斗文艺”的口号，
并成立“中国青年写作协会”、“中国妇女协作协会”等等，完全控管文艺活动，本土作
家只能噤声（如龙瑛宗潜身金融界、黄得时任台大教授走学术路线、吴浊流把小说藏在书
柜中不敢发表）。
　　抗战代表作品有：王蓝《蓝与黑》、鹿桥《未央歌》、纪刚《滚滚辽河》；手法较特
别的则有：陈纪滢《荻村传》、潘人木《涟漪表妹》、司马中原《荒原》、姜贵《旋风》
跟《重阳》、张爱玲《秧歌》跟《赤地之恋》；怀乡小说以林海音《城南旧事》为代表。
　　省籍作家中，最具代表性的则为两钟，即钟肇政跟钟理和。居关键地位的为钟肇政，
他自费编印十六期的《文友通讯》，报导当时本土作家陈火泉、钟理和、施翠峰等人的文
学动态。钟理和与同姓女子结婚，不被认同，生活潦倒仍笔耕不辍，以《笠山农场》最著
。
三、六○年代：存在／虚无
　　“现代文学”兴起，取代“反共怀乡文学”。1956年台大外文系教授夏济安与吴鲁芹
等人创办《文学杂志》，1960年其学生白先勇、陈若曦、王文兴、欧阳子等人成立“现代
文学社”，再加上五○年代时创立的三大诗社（现代诗社、蓝星诗社、创世纪诗社）提倡
现代主义思想，使“现代文学”风行。
　　现代文学关注于文章的形式、技巧，特别是用象征层面的经营与写实层面的表现，影
响后来文学的发展。
　　现代主义来自西方，是因为工业革命和资本主义高度发展的冲击，生命物化、异化的
同时，使人对“存在”产生怀疑。故在政治现实焦虑和家国乡土无根飘零（无根即虚无）
的影响下，强调内心世界的描写与意识流。
　　代表：王尚义〈野鸽子的黄昏〉、於梨华（留学生文学的鼻祖）《又见棕榈，又见棕
榈》
　　本土作家相较于现代主义风行，显得落寞许多。不过此时仍有重要刊物创办，如：《
台湾文艺》、《笠诗刊》、《笔汇》、《文学季刊》等等。钟肇政写完《鲁冰花》后开启
了他个人长篇小说的先河，六○年代《浊流三部曲》、七○年代《台湾人三部曲》、八○
年代《高山组曲》均为其代表作。
四、七○年代：
　　1971年4月因钓鱼台问题引发大学生游行示威，1971年10月政府宣布退出联合国，
1972年2月尼克森和周恩来发表“上海公报”，1972年9月日本承认中共，1978年美国承认
中共。
　　七○年代是个风雨飘摇的年代，政府受到一连串国际性事件的冲击，使台湾内部政经
文化受到影响。特别是在六○年代过度西化弊病下，现代主义泛滥，促使政治上以光复大
陆为主的民族倾向，转向关怀台湾本土；文化上则呈现多元发展，例如实验小剧场的萌芽
、台湾新电影的浪潮、云门舞集的创立、校园民歌风行等等，反映台湾本土势力萌芽。
　　六○年代时的《台湾文艺》、《文学季刊》已为本土文学札根，但在七○年代停刊，
不过后起的刊物《大学杂志》、《中外文学》、《书评书目》、《草根》、《龙族》、《
大地》等等对推动乡土文学有一定的帮助。
　　乡土文学的兴起和两次文学争论有关。一次是1973年爆发的“现代诗的论战”，由唐
文标撰文引发的现代派与乡土派的激烈论争，史称“唐文标事件”。许多报刊、杂志都卷
入，“回归乡土”的口号在事件后日益高涨。另一次是1977年到1978年之间的“乡土文学
论战”，现代派和乡土派又进行规模更大的激战，且主要发生在小说的领域。首先由彭哥
发难，他在〈不谈人性，何有文学〉点名批判王拓、陈映真、尉天聪。接着余光中在〈狼
来了〉一文中提出：“北京未有三民主义文学，台北街头却可见工农兵文艺，台湾的文化
界真够大方。”同时，尹雪曼、朱西甯等人也对乡土文学展开围剿，乡土派作家也展开反
击，战况激烈，迫使当时王升将军在“国军文艺大会”上发表演讲，安抚双方：
　　纯正的乡土文学没有什么不对。我们基本上应该团结乡土。爱乡土是人类自然的情感
，乡土之爱扩大了就是国家之爱、民族之爱。这是高贵的情感，不应该反对的。
　　自此以后，论战才渐平息，但经过这场论战后，乡土文学自身的理论得以充实，受压
抑的作家得以扬眉吐气，证实乡土派占上风。彭瑞金认为，经过这次论辩后，“更证明乡
土写作的的方向是正确的，给予本土作家经由迷惘中摸索而萌芽再生的本土意识文学极大
的鼓励，而带来真正的乡土文学写作风潮。”
　　主要的作家与作品有：黄春明《儿子的大玩偶》、《我爱玛丽》、《莎哟那拉．再见
》；陈映真《将军族》、《唐倩的喜剧》；王拓《金水婶》、《望君早归》；王祯和《嫁
妆一牛车》；杨青矗《在室男》、《工厂人》；洪醒夫《黑面庆仔》；宋泽莱《变迁的牛
眺湾》；李乔《寒夜三部曲》；曾心仪《彩凤的心愿》等等。还有一批更年轻的作家如古
蒙仁、小野、吴念真、林双不等等，一起把乡土小说推上了台湾文坛的主流。
　　作家简介：
钟肇政，1925年生。主题多为“民族意识之觉醒”
　　　　代表作《浊流三部曲》、《台湾人三部曲》、《高山组曲》
叶石涛，1925年生。以幽默手法搀进细致的叙述风格中，冲淡哀伤，具有实感力量。
　　　　代表作《葫芦巷春梦》、《罗桑荣和四个女人》、《晴天和阴天》
郑清文，1932年生。提出“冰山理论”，认为作者勿把话说尽，要留给读者自己思索的空
间。
　　　　代表作《峡地》、《庞大的影子》、《最后的绅士》
李　乔，1934年生。原名李能棋。作品充满浓厚乡土气息和现实性，讨论人性中自悯和悲
悯的问题。
　　　　代表作《山园恋》、《寒夜三部曲》
黄春明，1939年生。擅用象征手法衬托人物心理，写景则极富想像力。
　　　　代表作〈儿子的大玩偶〉、〈溺死一只老猫〉、〈苹果的滋味〉、〈癣〉、〈锣
〉
王祯和，1941年生。悲悯他笔下的人物，以写实手法呈现，却变成另一种无奈的嘲讽。
　　　　代表作〈嫁妆一牛车〉、〈鬼．北风．人〉、〈来春姨悲秋〉
七等生，1939年生。原名刘武雄。理念：以文章来探求生命哲学。
　　　　代表作〈我爱黑眼珠〉、〈放生鼠〉、〈来到镇上的亚兹别〉
杨青矗，1940年生。原名杨和雄。写了以工人问题为题材的小说。
　　　　代表作《在室男》
王　拓，1944年生。原名王絃久。代表作《金水婶》、《望君早归》
陈映真，1937年生。原名陈永善。代表作《华盛顿大楼》
季　季，1944年生。原名李瑞月。代表作《我的故事》
林怀民，1946年生。代表作《变形虹》、《蝉》
施叔青，1945年生。代表作《约伯的末裔》、《拾掇那些日子》
李　昂，1952年生。原名施叔端。代表作《杀夫》、《人间世》
司马桑敦，1918年生。原名王光逖。代表作《野马传》
王鼎钧，1927年生。代表作散文《碎琉璃》
其他尚有王默人（原名王安泰）、蔡文甫、隐地（原名柯青华）、张晓风等人。
五、八○年代：
　　到了八○年代中期，“乡土文学”（是大陆的乡土？还是台湾的乡土？）被扬弃，彻
底被“台湾文学”所取代，呈现多元风貌。此时，七○年代代表作家仍活跃于文坛上，更
以政治现象为题材写作。如杨青矗〈选举名册〉、李乔〈告密者〉、郑清文〈三脚马〉等
等，皆是受政治迫害的悲情与愤怒。陈映真的政治小说影响较大，〈铃铛花〉、〈山路〉
刻画白色恐布的苦难。
　　新世代小说家大量崛起是八○年代特色之一。他们没有亲身受到政治迫害，企图超越
统独之争，摆脱写实与现代文学之争，追求新颖小说艺术，如黄凡以魔幻写实笔法写〈赖
索〉、张大春《大说谎家》、林燿德《1947．高砂百合》等重新诠释台湾的历史，玩弄小
说技巧，批判政治又刻意超越政治，是他们共同的特色。其他尚有杨照、平路、王幼华、
张启将等人。
　　妇女解放运动投射到小说创作上也是这时期的主题，主要探讨社会复杂现象下现代女
性的处境，具有强烈女性成长与觉醒意识。如李昂《杀夫》、《暗夜》；萧丽红《千江有
水千江月》、《桂花巷》；廖辉英《油麻菜籽》、《不归路》；袁琼琼《自己的天空》；
朱秀娟《女强人》；苏伟贞《陪她一段》；萧飒《如梦令》等等。
六、九○年代之后
　　资讯化的时代使大众文化变得复杂多元，文学作品并非是唯一获得心灵经验的艺术，
多元化的艺术表现方式相继出现。1987年宣布解严，接着解除报禁、党禁，权威式的政治
体系也告终止，文化主体、文学主体受到考验。政治文学、第三世界文学、后现代主义文
学、女性主义、环保文学、同志文学、原住民文学、情色文学、问题小说等等的出现，表
现出文学的多样化。
　　“后现代主义”为此时文坛主要特征，在内容题材上对后工业文明状况表示反映、省
思；在艺术手法上讲求断裂、拼贴等，可视为是对过去一原论的反叛。其中以后设小说和
情色小说较引人侧目。后设小说简而言之是作家直接介入来干预读者的阅读行为，切断读
者的“移情作用”，揭示小说的不确定性以及语言的局限。代表作如黄凡〈如何测量水沟
的宽度〉、平路《五印封缄》、蔡源煌〈错误〉、张大春〈自莽林跃出〉、〈写作百无聊
赖的方法〉等等。描写两性情欲、性别认同、多元情欲、男女同性恋的小说则是反映女性
的觉醒意识与性解放观念，在心理、生理上，或是跟政治之间的纠葛。代表作品为李昂《
北港香炉人人插》、朱天文《荒人手记》、邱妙津《蒙马特遗书》、陈雪游《恶女书》、
《梦游》等等，此外尚有苏伟贞、朱天心、纪大伟等人。