课程名称︰哲学概论
课程性质︰必修
课程教师︰杨植胜
开课学院：文学院
开课系所︰哲学系
考试日期︰2017年四月26日
考试时限：110分钟
试题 :
以下七道问题任选五题回答！每题满分为20分；回答超过五题者，以得分较高之五
题计分。
1.《楞严经》里有这样一段记载：“佛告阿难：汝等尚以缘心听法。此法亦缘，非得法性
。如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月；若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，
亦亡其指！何以故？以所标指为明月故！岂唯亡指，亦复不识明之与暗！何以故？即以指
体，为月明性；明暗二性，无所了故！”课堂上老师似乎并未逐句解释这段记载。（一）
这段记载在说什么？（二）这段记载与老师所说语言文字的限制有什么关系？
2.德国哲学家康德（Kant）对“自由”（freedom）的理解很奇怪：对他来说，一只流浪狗
在台大的教室间任意地穿梭不算自由，反而，一个修课学生乖乖地坐在教室里、座位上书
写哲学概论概论考卷才算自由；一只野兔逃过花豹的猎捕没有自由可言，反而一个义士为
自己的信念牺牲他的生命才有自由可言。说明这是怎样的自由概念！
3.古哲学家阿那克西曼德（"希腊名",Anaximander）认为“太初”（"希腊文"/arche）就
是"希腊文"（to apeiron），而"希腊文"（to apeiron）有两个含意，一个是“无限”
（the infinite），一个是“不确定”（the indefinite）。据此，尼古拉・哈特曼（
Nicolai Hartmann）告诉我们，因为"希腊文"（to apeiron）被阿那克西曼德视作神性的
原则，使得万物的形成被想像为一种犯罪，万物因此必须受罚。哈特曼如何从"希腊文"（
to apeiron）的含意得出万物罪与罚的结论？
4.如何从伯拉图（"希腊文",Plato）形上学“理型”（"希腊文"/eidos,Idea or Form）
的观念引申出他在知识论上把知识的学习看做是“回忆”（"希腊文"/avauvnsis,re-
collection）的观念？
5.依据亚里斯多德（"希腊文",Aristotle）的“形式质料学说”（Doctrine of material
and form），以下何者属于他所谓的形式原则，何者属于质料原则—简述你归属的理由！
A.阿那克西曼德的"希腊文"（to apeiron）；
B.伊利亚学派的“有”（being）；
C.额拉克莱特（"希腊文",Heraclitus）的“逻各斯”（"希腊文",logos）；
D.额拉克莱特的“火”；
E.伯拉图的“理型”（"希腊文",eidos）。
6.关于亚里斯多德的“潜能实现说”（Doctrine of potentiality and actuality），
（一）用生物的例子来解释这个学说；（二）评估在非生物的例子上适用这个学说的可能
性！
7.哈特曼批评亚里斯多德的“形式质料学说”说：“这样解释个别样态的形成，或许适用
于无机体的领域，但是却无法运用在动物或人的生命中。”你是否同意哈特曼的批评——
理由为何？
可参阅自己所带之任何书籍资料作答