课程名称︰大洋洲民族志
课程性质︰必修
课程教师︰童元昭
开课学院：文学院
开课系所︰人类学系
考试日期（年月日）︰2016.01.12
考试时限（分钟）：180分钟
试题 :
申论题，八选四，共四题，每题25分
题目很多，你会有足够的选择。涵盖范围大小不一，第三题很长，但你可能有灵感。
请放松，先花点时间好好读题目，想一想，组织你的想法再动笔。
1.就像Epili Hauofa在sea od islands(群岛之洋)一文所说的，岛屿从来不孤立，
对懂的航行的人而言，海洋就如同高速公路。从南岛民族早期的迁徙，至今依然。
大洋洲的人口、经济、观念等多方面都处在全球化的过程当中。请举一研究(尽量
从读物说明，可以作业加强广度，影片则另加分)为例说明岛屿如何构成区域或全
球的一部份。
2.社会文化变迁长久以来都是人类学、社会学等所处理的课题，Joel Robbins
注意到Sahlins(1992)一篇少被提及的文章，试图将之整合入他历史与结构的讨论。
请试阐述。
3.毛利人的权力运动再大洋洲有带头的重要性，Linda Tuhuwai Smith(1999)提出
研究上的解殖，并建立毛利知识论与方法论，但他也面对长期殖民对毛利知识体系
的挑战，甚至是否存在毛利知识体系？我们可以再Allen Hanson(2009译)一文中看到
毛利知识的内容的确发生变动，如大舰队的说法。Huffer&So'o(2005)则有不同方向
的顾虑和期望。他们看到萨摩亚宪法强调了matai的至高地位，现定仅matai具有被
选举权。而萨摩亚词汇(tofa,moe etc)内涵丰富，反映出领导者的智慧和能力要
服务众人，而非目前逐渐僵化并窄化的高阶地位而已。Huffer&So'o期待萨摩亚
社会整理传统政治思维以重整秩序，以免传统文化(faamatai)成为政客的借口。
请比较Linda Smith和Huffer&So'o两方对于传统知识与行动立场的差异。
4.岛屿长期与外在世界接触，也在接触的脉络中重新界定自身。请比较Allen Hanson
与Nicolas Thomas两文中对余脉络与认同关系的看法。并请试述Allen Hanson的文化
概念。
5.请试由文化资产的角度重新看待Nero(2011)一文中的物，与Ton Otto & Robert J.
Verloop(1996)文中的Asaro mudmen的展演。请比较这两例中所触及的当地的不同观点，
并请评论。
6.我们读了多篇斐济相关的文章，一方面看到斐济人在神话与仪式上以婚姻纳入外来者
(stranger king)，但在现实中，印度裔的斐济公民难以取得土地，并且一度以宪法排除
他们担任总理组阁的可能性。请解释这“矛盾”，并提出概念上(或实务)解决的方法。
7.James Clifford(2000)在Robert Borofsky的访谈中，提出大洋洲国家的主权形态亦
构成区域的独特性。虽有如COFA(Compact of Free Association美国与帕劳、密克罗
尼西亚联邦与马绍尔群岛分别签定的自由联盟协定)的安排，国家认同仁然有引发冲突
的份量。Epeli Hauofa在海洋长在我心(Ocean in Us)一文中，如何看待国家认同，
并尝试提出解决之道。
8.请以本学期同学所报告的新闻、作业或影片为对象，参考课堂阅读材料的相关概念
重行分析(作业、新闻、影片或现象)。如，由Rubinstein青少年自杀的研究重看关岛
自杀现象的理解与防治。可以自己组的或同学的，但请一定要提出新的观点、新的分析
，避免重复。
加分题，每题五分，限答两题。
请就课堂外放映的影片或我在斐济有个家的特展提出你的心得或评论(不是摘要)。
100字