课程名称︰人类学史二
课程性质︰必修
课程教师︰吕欣怡
开课学院：文学院
开课系所︰人类学系
考试日期︰2014年11月14日
考试时限：180分钟
是否需发放奖励金：是
（如未明确表示，则不予发放）
试题 :
一、名词解释及简答题(8%*5)
1.性/社会性别制度(sex/gender system)
2.后现代主义(postmodernism)
3.多点民族志(multi-sited ethnography)
4.从Talal Asad对殖民主义遗绪的批判观点来说，1960年代之前功能主义或结构功能学派
　成为英国社会人类学的主要典范，是因为这套知识体系符合了殖民者的那些目的及价值
　观？
5.请简要解释，James Clifford在〈部分的真理〉(Partial Truth)文中提到的，传统人类
　学调查方法的“视觉主义”（或翻为“视觉至上论”，visualism）是什么？
二、申论题(请选五题作答，12%*5)
1.“东方主义”这个词，指涉了什么样的知识？这套知识的发展，与欧洲帝国主义的扩张
　，之间有什么样的关连？
2.早期的女性主义人类学者对于“性别不平等”的起源有不同看法，请解释Michelle
　Rosaldo及Gayle Rubin分别如何解释性别不平等的原因。
3.Arjun Appadurai将一个场域(site)中可观察到的全球文化流动区分为五个向度—族群景
　观、科技景观、财金景观、媒体景观、意识型态景观，请选择其中三种“景观”，各以
　一个具体实例来说明它们的意涵。
4.请说明，“想像”在Arjun Appadurai所说的“全球文化过程”中，具有什么样的意涵及
　重要性？又，我们可以怎么研究“想像”？请举一个实际的例子来说明。
5.自1990年代中期开始迅速遍及台湾各地的社区总体营造，可说是台湾社会在全球化过程
　中重新建构地方性的集体工程。请举出一个社造或部落营造的实例，说明这个社造个案
　是否符合Arturo Escobar所说的“subaltern strategies of localization”-意即，弱
　势群体借由地方意识的觉醒及地方界域的重新巩固，以抵抗全球化带来的负面效应？又
，我们如何判断，这个社造个案是真的凝聚并强化了当地人的地方情感，而不只是政府补
　助或市场需求下的衍生品？
6.据Gupta & Ferguson的说法，马林诺斯基式的田野规范包含哪些要点？“马式”的田野
　规范对于研究者与被研究者、以及研究者的家园与田野地点之间的差异，做了什么样的
　假设？这样的假设，为什么不适用于全球化时代的田野现实？