“你读他的文章，常常会觉得，他是在跟写书信那个人不断在进
行对话。这是历史学。最后讲的就是，历史学的一个很大的根本。今
天你们学历史学，常常会面对一个问题，这是一个多元化的想法，就
是：历史书上写的是‘真’的吗？他们那个时候写书的人怎么知道当
时发生的事情？他们写的是真实的吗？会不会都是史家自己的想像？
这是需要注意的问题。可是你们要注意一件事情，就是：这是‘绝对
的真实’跟‘相对的真实’的问题。所谓的‘绝对的真实’这种事是
不存在的。就算你亲自经历发生的事情：我们刚才上完一节课了，你
叫这里的同学写一篇文章去讨论刚才那节课在上什么，保证你们每个
人写的都不一样。这是‘人’的能力有限，‘绝对的真实’那个要是
神才做得到的事情。可是我们可以力求‘相对的真实’，相对的真实
就是：‘持之有故，言之成理’。而且还有更根本的原则，我非常喜
欢这句话──《左传》里面有这句话。这是我信奉的原则：”
（老师板书）左传
　　　　　　使死者复生
　　　　　　而生者不愧
　　　　　　谓之贞
　　　　　　　　真而正固也
　　“真就是‘正固也’。这里的‘贞’就是‘真，而正固也’。不
但是‘真’的，而且是‘正’的，而且是‘长久存在’的东西。……
　　……我们不可能要求绝对的真实，可是你起码要做到：你今天写
一个人物写一段史事，就算死去的那个人现在突然复活了，当面跟你
对质，你心中也能毫无惭愧，因为你尽了你的能力，你做到一切你能
做到的事情。你写的不是当时发生的事是因为你的材料就是这样、你
能力就是这样，那没办法，可是你起码可以做到问心无愧。你不是故
意去曲解史事，也不是根本该尽的能力你没尽到。因为你要去研究古
代的东西、已死的人，本来就是一件很难完成的任务，那么尽了你的
力，也就是了。这就是──你读阮先生的文章，就算是他写的人复活
来跟他对质了，我想应该也是心中没有惭愧、我们已经尽到我们的能
力了。再来，这是春秋时代的人说的话，他讲的当然不是为了史学，
他讲的是说我做为一个大臣的人，就算已经死掉的国君，他托孤给我
，今天他复活了，当面跟我对质，问我：我有没有尽到我的责任，我
也没有惭愧，我已经尽到我的责任了。这就是中国古代人的想法。”
　　　　　　　　　　　　　　　　吕世浩师“史记一”课堂语粹，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2010.4.10。