※ 引述《satanist2004 (撒旦的信徒)》之铭言：
: 方向？
: 请问你是说第二阶段笔试的考题方向吗？
: 那你可以到台大的图书馆网页找考古题.
: 做答内容的话，
: 简单说就是要写一篇作文
: 把题目做一番完整的回答
: 包括前因、过程、结果.
: 如有其他意见，请版猪指教囉！
我有找过考古题了~可是不知道该怎么回答才好耶
高中课本对人都不会有特别着重介绍
考古题曾经出过名词解释 解释"吴沙"
但课本也只是提到他来台湾开垦...
所以如果真的考了也只能写这样吧~~~这样很少!
所以不知道该怎么做答>"<
像考过的"稷下先生"
我们的课本也没提到多少
找了YAHOO的网站 写的很多~~~不知道考试时该怎么写
下礼拜六就要考了 很紧张呀!!
谢谢回答~~^^
资料如下:
齐国的国都有一个城门叫稷门。
稷门附近的一个区域就叫稷下。
**这是当时的知识份子（‘士’）居住和聚会的地方。
管仲认为士、农、工、商这四民应该各自有一个居住的区域。
**‘稷下’可能就是一个‘士’之所居住的区域吧。
齐国的国君有一个尊重知识份子的传统。
司马迁说，齐宣王在稷下建筑了一些高级的住宅。
**稷下的那些知识份子，有比较出名的，宣王就每人给他一处住宅，给他‘上大夫’的俸
禄，叫他们‘不治而议论’。（《史记‧田完世家》）
就是说，他对于高级知识份子的生活特别优待，而且不叫他们做什么事，
只是著书立说，用现在的话说，就是研究吧。
有了这样的优越条件，各诸侯国的知识份子，有资格的都到稷下去讲学或学习。稷下成了
一个国际的学术中心。
在稷下讲学或学习的人各家各派都有，但也有一个比较突出的派别，那就是汉朝人所说的
黄老之学。（中国哲学史新编第二册──冯友兰著。Ｐ２１３）
现存《管子》书是刘向编定的。
郭沫若说：‘《管子》书是一种杂脍，早就成为学者间的公论了。
那不仅不是管仲做的书，而且非作于一人，也非作于一时。
它大率是战国及其后的一批零碎著作的总集，
一部分是齐国的旧档案，一部分是汉代开献书之令时由齐地汇献而来的’。
他建议说：‘《管子》书当分析成若干类集以进行研究’。
基于这个看法，他从现存的《管子》书中，考证出《心术》、《内业》、《白心》、
《枢言》为稷下先生宋钘尹文的遗著。
这四篇是否为宋钘尹文遗著，学术界有不同的看法，
裘锡圭认为是慎到田骈学派作品，朱伯昆也认为是齐国法家慎到一派的著作。这四篇究竟
为谁所作，尚需进一步研究，大体上可以确定为稷下学派的著作。《管子》书中确实有不
少稷下先生的著作。但是，其中大部分的思想资料是属于管仲学派的。”
（任、先秦、Ｐ３５３）