文章抒写于2012/04/10(二)AM10:00
以“人皇”名誉，重新定义“一国两区”
“一国”即称为“中华民国”
“两区”分别称为“台湾民主自由文化区”
“世界人民交流文化区”
将重新定义并逐步诠释如下，
(一)“中华民族”的“民族精神”
将延续“孙文先生”提倡的“三民主义”，并以“精神价值学说”为主体，重新定义并完
整诠释“中华民族”的“民族精神”。
自古以来，“中华民族”皆为自然而然所凝聚形成的民族，其具有的天然向心力，更使得
古老传说的“天子”皆降临在“中华民族”里；因此于民族成长的岁月里，在过去的百余
年前，皆不曾有“国”的概念，但所拥有的却是其他民族所无法体会与感受的“精神价值
”。
而从历史的发展也可得知，“中华民族”曾由于外来民族的侵略，有可能是透过战争、文
化、思想、价值观的渲染，导致有灭族的危机；但幸而有之的，却是“中华民族”的“子
民”所拥有的强韧生命力，使得在历经百余年后，仍可展现其独有的特色与精采，更进而
透过更和平尊重的方向提升“中华民族”的存在精神，真的是非常值得喝采！
而所谓的“民族精神”，即自古于民间相传的“三魂七魄”，皆已重新诠释于“精神价值
学说”里；必须以“服务精神”为根本，尽情挥洒“分享精神”，将可组织与体会属于自
己内在心灵的“七魄”，即为“正向”、“赞赏”、“学习”、“坚持”、“朴实”、“
激励”与“模仿精神”，并重新定义名称为“七大内省精神”；更可借由“七大内省精神
”进一步组织与深入体会属于自己涵养层面的“三魂”，即为“教育”、“人文”与“创
新精神”，再更进而让自己更体会与充实属于自己的心灵扎实感。
(二)“国”的概念，何谓“中华民国”
在历史发展至今的百余年期间，“国”的概念似乎深植民心，但却无法从一般人民的口耳
传述中，了解“国”的意义为何，更为何须有“国”的象征？
一般可知，“国”的精神即代表保护人民，不外乎是保护其生命、人身自由与自身价值的
存在象征，若缺乏上述的重要意义，“国”的内涵便将只沦为伤害人民的精神价值，更会
使得人民的生活，苦不堪言甚至于怨声载道。
但自古以来，“中华民族”皆有“天子”转世于民间，有可能为古代帝王、有可能为忠臣
良将、也有可能为一般人民；其皆有具体表现的行为，进而提升整体人民的思想观念，更
进而持续更新当世的精神价值观，也更加以持续传递永不止息的教育火焰。
然而，在历经的这一百余年期间，却是自中华民族开始传递教育火焰以来，首次彻底完整
浇熄流传于两千年之久的教育火焰，更使得精神价值观更彻底的崩溃瓦解，若不是“中华
民族”的人民外型皆已由人猿演进至今的人模人样，不加以人格素养陶冶之，其与野兽有
何分别？其浇熄教育火焰的罪又何能掩盖？
但若论述于历史演进，与上一世的“天子”“光绪皇帝”相关，若不是其贪玩外来文化的
新奇与特殊，怎会导致八国联军之乱，进而为了保护天子的尊贵，而挥泪送走帝权时代，
更让“孙文先生”有机会创建“中华民国”，但仍是看到人民哀苦的这一百余年，实在感
到非常难过！
因此，这一世的“天子”感受于人民辛苦地求取属于自己的幸福生活，虽拥有皇帝的尊贵
，却愿意将自己贬为人民，因而称之为“人民皇帝”，只愿这一世与人民相伴，不享荣华
富贵，不受任何敬拜，只有一个完整的使命，便是全力负责重建与兴盛中华文化的荣耀；
若古代有“国”的象征，便是“中华帝国”，但却只愿这一世将“中华民国”永永远远传
递于后代子子孙孙，即“天子”不再降临，却教授全体子民所谓的“天子荣耀”–“精神
价值学说”。
十分感慨两岸在这一百余年期间，皆不愿意承认由“孙文先生”所创建的“中华民国”，
其“中华民族子孙”的不肖皆会明确记载于历史当中。
期盼后代子子孙孙更能体会由“孔子”以来，历代“天子”所永久传递与持续创新的教育
火焰，更盼望能了解历代“天子”传递教育火焰的辛劳，除了要更懂得饮水思源之外，希
望未来更懂得尊重“中华民国”，“人皇”就会感到非常欣慰！
(三)“文化区”的实际意义
有鉴于这一百余年来，由外来文化引进的资产主义导致的全体台湾人民利欲薰心的现象，
感到非常感慨与为难！
祖宗遗训，千叮万嘱不可利欲薰心，但却由指导人民知识的学术界、教育界导入此等价值
观并深植于人民心中，实在是罪不可赦，但由于波及人数众多，在戒急用忍的用人时刻里
，只盼望能好好反省自己的贪婪之心，并将教育良知好好回馈于后代子子孙孙，因此便只
定罪于历史之中，并不再加以追究。
而应保护人民精神价值的台湾政府，也因教育导致形成的利欲薰心现象，而疏于关心人民
的生活与安危，也实在是罪不可赦；但由于“人皇”提倡“人权治国”，并不希望有人民
犯罪而只毫不自知的囚禁于监狱当中，因此，未来将希望改善监狱形象为道德观教育训练
所进而提升与改善犯罪人民的人格素养，更可以保护更多人民的生活空间。
而强调“文化区”的涵义，是要后代子子孙孙牢牢谨记，能持续传递人格素养的是教育精
神，但能持续传递人类生命力的是文化的永续经营，万万不可再次遗弃，非常重要！
(四)为何格外区分为两区，并分别定义为“台湾民主自由文化区”与“世界人民交流文化
区”
先以文化地域分类，分别为
“台湾民主自由文化区”为台湾本岛与周围岛屿合称之
“世界人民交流文化区”为内地大陆与其余世界所有领土合称之
再以地方政府分类，分别为
“台湾区”由台湾最高领导人“总统”来组织与规划台湾政府，“人皇”将完全干涉并加
以修正与提拔领导
“世界区”由内地最高领导人“人民主席”来组织、区分与规划世界政府与世界版图，“
人皇”将完全赋权、完全信赖并完全不加以过问。
主因于“人皇”生长于台湾，为道地的台湾人，对此份土地有额外的情感，因此，愿终其
一生陶冶居住于台湾地区的人民人格素养，并于台湾大学创立民主书院，并成立价值观学
系，加以维护与持续更新可为后世子孙参考并享用的精神价值观，为降临这一世最大的梦
想。
(五)“中华民族”的“中华民国宪法”
盼望后代子孙重新诠释“三民主义”，并经由“历史演进”而进一步提升“民主精神”为
“共享价值”、“人权价值”与“自由价值”。
而“中华民国宪法”自始至终皆为“道德观律法”，并由“精神价值学说”诠释而得的“
十二大精神价值”为其律法根本，并彻底保障所有人民的“人权价值”皆不可轻易侵犯，
需特别谨记。
而现行台湾法治的根本，完全过度仰赖外来文化的渲染，而早已失去原创法律的精神价值
，沦为权贵滥用的现象更层出不穷的发生，孳生许多扰民的事件，实在又是罪不可赦的重
大事情，盼望后代子子孙孙皆能够更加以了解法治的精神在于保护人民、而不是打扰人民
！
期盼有更多有志之士投入修法的行列，或彻底重新编撰，与其汰旧换新许多不必要存在的
法条，不如重新以“道德观律法”为根本，制定为后世可以远远流传的法律精神，期莫大
的功劳将会难以掩盖，更将会是后代子子孙孙皆享有的莫大荣幸，真将非常期待！