约翰·史都华·弥尔（John Stuart Mill，1806年5月20日－1873年5月8日） 　
也译作约翰·史都华·穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大
的古典自由主义思想家。其名著《论转队自由》，更被誉为自由主义的集大成
之作。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第一章 引论　
这篇论文的主题不是所谓意志自由，不是那被误称为哲学必然性的教义不幸相反
的东西。这里所要讨论的乃是球员自由或称转队自由，也就是要探讨社会所能合
法施用于个别球员的权力的性质和限度。
本文的目的是要力主一条极其简单的原则，使凡属球团以强制和控制方法对付球
员之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或者是公众意见下的道德压
力，都要绝对以它为准绳。
这条原则就是──人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子
的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。这就是说，对于文明群体中的
任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当，唯一的目的只是要
防止对他人的危害。若说为了可爱い自己的好处，不论是物质或是精神上的好处，
那不成为充足的理由。
观众们和球队不能强迫球员去做一件事或者不去做一件事，说：
‘因为这对可爱比较好’
‘因为留队会使可爱比较愉快’
‘因为这依POPO的意见认为是聪明的或者甚至是正当的’
……这样不能算是正当。
所有这些理由，若是为了向他规劝，
或是为了和他辨论，
或是为了对他说服，
甚至是为了向他恳求，那都是好的。
但只是不能藉以对他实行强迫或者恐吓说：
如果球员相反而行的话便要烧球衣或使他家人遭受什么灾祸。
要使强迫成为正当，必须是所要对他加以吓阻的那宗行为将会对他人产生祸害，
例如阻止zaza施放天残脚。
任何球员的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。
在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。
对于可爱い自己，对于他自己的身和心，其个人乃是最高主权者。
约翰弥尔结论：可爱无罪！
第三章 论作为幸福因素之一的转队自由　
凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的
人，除需要人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。可是要由自己
选定生活方案的人就要使用他的一切能力了。
自由球员必须使用观察力去看，
使用推论力和判断力去猜，
使用活动力去搜集为作决定之用的各项材料，
然后使用思辨力去作出决定。
而在作出决定之后还必须使用毅力和自制力去坚持自己的考虑周详的决定。
他需要和运用那些属性，
是随着其行为当中按照自己的判断和情感来决定的部分之增大而与之恰好相应的。
有可能，即使完全缺乏判断，他也会被经纪人带领走上肥约夺冠之路而避开有害之路。
但是作为一个球员，他的价值又是怎样呢？
真正重点不在于他们赚了几千几百M、夺了几冠、破了几项记录，
还在于成了这事的是什么样子的人！
在球员的工作当中，
在球员正当地使用其生命以求其完善化和美化的工作当中，
居于第一重要地位的无疑是球员本身。
试假想有一批尼尔:自动人形
https://i.imgur.com/NkfBGuM.jpg
把房子拆光了、把谷物种出来了、把仗打了、把案件审问了，
甚至把教堂也建立起来而且连祈祷文都念过了…
假使真有这种情况，
我们若要把球员们都变成这样的2K机器人，那还真是一项可观的损失！
球员的个性不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，
又开动它毫厘不爽地去做教练替它规定好了的工作；
球员毋宁像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，
需要按照那使它成为活东西的内在力量的趋向生长和发展起来！
约翰弥尔结论： https://i.imgur.com/hS4ANFI.jpg
LBJ 底薪 to Utah. 笑你不敢。