※ 引述《Venerable (可敬者)》之铭言：
: 注意：这篇文章并没有谩骂，如果想批评我的人请理性回文。我们理性的交谈，可以让不
: 同宗教有对话的机会，这样不是很好吗？如果有人建设性地批评我，我必定也建设性地回
: 应他，而且感谢他的批判，谢谢大家。
: 大家可以e-mail给我:hegira15@yahoo.com.tw
: 我先说,我个人是彻底的一神论者，当然不能同意佛教的理论.
: 佛教不承认造物主的存在,说一切都是幻觉.
不承认造物主的存在　不等于　一切都是幻觉　
佛教从头到尾　
不认为有第一因　
也就是不认为　会有所谓的　创世者　造物者　存在
应该说佛教徒根本没这种观念
而不是说他们不承认
根本不存在的观念　是不需要特别去否认的
: 对我来说，我们看到的都是真实的，那些都是造物主为了考验我们而设置的。
这样想很好　
是正向的观点
: 轮回对我来说，终极审判更有道理。永恒的天堂在主的庇荫之下，成为一个我们不能想像
: 的世界。那个地方看到的都是美好的，没有丝毫的恐惧与不良情绪。居住在其中者，领受
: 主无限的给养、无限的慈爱。住在那里，只有享受，而不须付出。那里的人永远年轻快乐
: ，觉得世俗间的享受都是为不足道的。
佛教认为　
有生成　即有坏灭　
就算没有真的“消失到看不见”　也一定会改变　不可能永恒不变
这算是一种自然的理则
佛教也认为有天界
天界的层次很多　
生活于天上的天人　其寿命相对于人类　长久得令人难以想像
就像人类和蜉蝣相比一样
但“严格而终极地”来说　他们的寿命　不能说是“永恒”的
只能说“趋近于永恒”
: 但我本人观察天地间的种种:为什么会有爱情?为什么人类会有表现道德的意志?
: 为什么人类有宗教的需求?
: 有太多的为什么了.而我认为,其背后必定有某种终极的力量,那就是造物主.
: 这个世界绝对不是偶然发生的。请你观察天地间一切现象，都能感受到造物主的存在。
: DNA的复制，胚胎的形成，其中都有造物主的迹象。
人是有智慧的生物
所以会观察种种现象　并探索其根本的原因
也会有很多感受　有不同的信念
故这是身为“人”的特质之一
: 我没有信仰特定的一神教,那是因为我顾虑到这些宗教有可能是来自于异时空的
: 高度发展文明,但他们毕竟不是造物主.凭良心讲,我们根本不知道这些一神论宗
: 教是不是真的来自于造物主.但这与信不信造物主是两回事.
: 我觉得佛教没办法真正解决解脱的问题,因为如果照佛教的教义,根本几乎没有人能不被
: 欲望所干扰.这样有谁可以解脱呢?佛教徒们大都很慈悲,但这毕竟是建立在错误的信仰之
: 上.有很多人说宗教都是好的,这是乡愿氏的说法,很不负责任.
很难　跟　“不能”　不应划上等号　
就像天界的存在可以“很长久”　却不等于“永恒”
佛教认为完全的解脱是很困难的
一点也不容易　
所以在佛教界
如果有人自称他已经“悟”了　或是他已经“解脱”　的话
必然受到各方猛烈的质询和考証　　
但不能因为这样就说　这个信仰是“错误的”
就像量子力学很难很难　很难懂　很难运用
但我们不能因此就说这个理论是“错误的”
: 其实,我们还是应该信仰造物主,信终极审判,不崇拜偶像.这样才是上策.当然我们还是必
: 须做善事。
: 有人说一神论激进，可是，我们不是应该就事论事吗？
: 其实，一神论是人类最理性的信仰。当然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以说
: 是最理性的。我想奉劝各位佛教徒，请放弃佛教，信仰造物主，这对你们来说是更好的。
: 请记住，宗教并非都是好的，我们要对自己信仰的宗教负责任，不能乱信。有人说顺其自
: 然就好了，何必在乎宗教的问题。我只能说，人都会死，我们必须为终极的审判做准备，
: 不要不在乎。否则，到时候造物主会如何对待我们我们是不知道的。
一神论的一个大问题在于
为何万能的造物者　造出的“人”
会各各认为他们所信的“神”才是“真”
而产生分岐
要嘛　
其实大家所指的“一神”　应该要是同样的一位
因为造物主是万物之始　那么必然只有一位　
要嘛　
有些人信到了真正的“一神”　某些人信仰的则不是
但是　谁来証明某个宗教或种族的“一神”　才是真实的　而他人所信则不是
虽然我不太了解
但我觉得真理不应是以“人多者即真”　或是“以武力强者所说为真”