大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛说的佛教
※ 引述《black80731 (坏坏)》之铭言：
: https://i.imgur.com/WHbwAr4.jpeg
: 晚上好像 看到佛教厨贴了
: 歌手骨灰被干走
: 会有业障吗
大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛说的佛教
1.
对偷骨灰坛的人来说当然是造恶业。
2.
上座部佛教的目的是要帮助众生消除痛苦烦恼，
智慧越高的人就会体验到更好的感受不会为亲朋好友的骨灰坛被偷而烦恼。
3.
依照上座部佛教教义人死后就会随着业轮回到其他地方不会住在骨灰坛里面，
虽然一般人会烦恼这种事不过了解上座部佛教教义的人就不会为这种事烦恼。
: 谢谢
照上座部佛教教义想帮助死去亲人最好方法是供养僧团回向功德给他们骨灰坛不是重点
上座部佛教觅寂尊者开示说明先亡能得到在世亲人回向功德的条件
https://drive.google.com/file/d/1lIzIXU4U3Rp3565EoBHAUVPlssEcYdGS/
上座部佛教觅寂尊者《佛教徒的生活态度》73页─74页：
先亡能得到在世亲人回向功德的条件
《墙外经注（Tirokua Sutta Ahakātha）》里提到，已故的亲人能在布施时获
得利益有三个条件：1.已故的先亡前来并亲自随喜（petānañhiattano anumodanena,先
亡自己随喜）；2.布施者指定为他们做布施（dāyakānaṃ uddesena,布施者指定）；3.
有以佛陀为首的僧团为接受者（dakkhiyyasampadāya,受施者成就）。已故的先亡要
前来并亲自随喜，如此祂们才能累积新的功德，在世的亲属为他们做功德只是一种助缘而
已。
因此，并非所有已故的亲人都能获得人们所回向的功德，当布施者在指定做布施时，先亡
前来，知道此事，祂心里已经有布施的善法，再加上布施时、布施后的欢喜，就为祂自己
种下善的福因，待未来因缘成熟，就能招感很大的福果。因此，当我们为已故的亲人做功
德时，已故的亲人是否能获得利益，要考虑到两个层面：
1. 假如他们投生为天神、人类、畜生或堕入地狱，他们将在那里受乐或受苦，无法获得
我们回向的功德利益；假如他们投生为饿鬼，则有可能获得我们回向的功德利益。《弥林
达王问》提到有四种饿鬼，只有他施活命饿鬼记得时，才能获得我们回向的功德利益。
2. 就如上面《墙外经注》所提到的，已故的先亡能在亲属布施时获得利益有三个条件：
（1）已故的先亡前来并亲自随喜；（2）布施者指定为他们做布施；（3）有以佛陀为首
的僧团来做为接受者。
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相关上座部佛教经典
https://agama.buddhason.org/AN/AN1699.htm
增支部10集177经/若奴索尼经(庄春江译)
婆罗门！又，这里，某人是杀生者……（中略）邪见者，他以身体的崩解，死后往生饿鬼
界，凡饿鬼众生的食物，以那个，他在那里维生，以那个，他在那里存续，又或，从此处
他的朋友，或同事，或亲族，或亲属奉献(给与)，以那个，他在那里维生，以那个，他在
那里存续，婆罗门！这是可能：对于该处生存者，那个布施物有益。”
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https://tripitaka.cbeta.org/N26n0008_001
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N26n0008_001
小诵经
七　户外经
彼等于〔我〕住家之外，立于街路口，或往〔旧有〕各自家，彼等立于门外。
缘过去之业，受供诸多食、饮乃至硬食、软食时，〔此世〕谁亦无回忆此等之有情者。
如是有慈悲之人，为有亲缘者供以清净而优胜，时与适当之食、饮。
此为施〔逝〕亲缘者”，“愿亲缘者得满足！”彼等已逝亲属诸鬼等，乃集于此处。
对诸多食、饮非常之喜悦：“由彼等诸人受此等之物，我等亲缘者将得长生
为我等而行供养，施主无不得熟果。”实则在此〔死〕世界，既无耕作，亦无牧畜。
亦无商业，无以金钱买卖事。由此世所受业，死之饿鬼世界而存活。
如处高之水向低流，如是由此世之施物对饿鬼有利益。
如溢川流满诸海，如彼由此世之施物对饿鬼有利益。
“施与我对我为善业，彼等以我为亲缘者，为友、为伙伴。”
忆起过去之业，为饿鬼行布施。
如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其他叹息，对逝去之鬼不成任何益。
然则将此施物与僧伽，告被使用，则长久成为死者之利益，以善利彼。
此处应被记，此为对亲缘者之义务，向饿鬼行大供养，与力于比丘，
又此，对彼等能得不少福。
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舍利弗尊者供养僧团回向功德给轮回成鬼的前世母亲
https://tripitaka.cbeta.org/N28n0014_001
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N28n0014_001
饿鬼事经 第1卷
第二　郁婆利品
二　舍利弗母鬼事
“裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？”
“我于前生时，为汝之生母，生于饿鬼界，饥渴受苦恼。
弃除之垢物，唾痰与鼻汁，燃烧身体油，或者出产血，
又有负伤人，剥鼻人之血，无论男与女，饥迫我所食。
动物人脓血，我食得生存，无住无隐家，暗黑住卧榻。
我子！为我而布施，布施回施我；如是而为者，解脱食脓血。”
慈悲舍利弗，闻母之所言，以语目犍连，且语阿那律，又告劫宾那。
共作四小屋，施舍四方僧，小屋与饮食，为母献布施。
刹那现献果，饮食及衣服，则为布施果。
衣服与饮食，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸绢，诸色之衣服，而近舍利弗。
“汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。
缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。
我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？
由此汝色辉，光辉照十方。”
舍利弗布施，我喜无恐怖，寂静慈尊者，为谢来此处。”
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大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛说的佛教
现在佛教应归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛没其他佛不应归依假佛教大乘经典假佛假菩萨
汉传佛教长阿含经说明现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
假佛教大乘十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）是假佛教大乘经典瞎掰的假佛冒充佛教
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0001_012
佛说长阿含经卷第十二
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
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释迦牟尼佛早就说过现在的佛教只会有释迦牟尼佛一个佛不会有其他佛，
十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）是假佛教大乘经典瞎掰的假佛冒充佛教。
假佛教大乘经典瞎掰
观世音、文殊、普贤、地藏王早已成佛“示现”假装自己是没成佛的菩萨，
不管假佛教大乘经典怎么瞎掰，
假菩萨观世音、假菩萨文殊、假菩萨普贤、假菩萨地藏王全都不是佛。
假佛教大乘禅宗祖师瞎掰自己“见性成佛”，
不管
假佛教大乘经典和假佛教大乘禅宗达摩祖师、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖怎么瞎掰，
假佛教大乘禅宗达摩祖师、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖全都不是佛。
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大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛说的佛教
假佛教大乘妙法莲华经瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛
假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页78页拆穿假佛法大乘妙法莲华经的骗局：
《帝释所问经讲记》78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）：
大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
每个菩萨最后一世都会从兜率天投胎佛到没佛教的人间，
菩萨会在没听闻佛法的情况下修四念处无师自悟成佛，
假佛教大乘假菩萨地藏王不可能拯救任何众生成“佛”，
每个佛都会说法帮助很多众生修四念处成为声闻阿罗汉弟子，
每个佛都有很多僧团男弟子、僧团女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有众生都成“佛”，
这些“佛”要对谁说法？
谁来当“佛”弟子？
假佛教大乘经典（例如《妙法莲华经》《华严经》）作者瞎掰
“所有众生都有佛性”“所有众生都应该成佛”
（例如假佛教大乘假菩萨地藏王“发愿拯救所有众生成佛然后自己再成佛”）
正好说明“大乘的佛”是没有任何“佛”弟子的“假佛”。
如果假佛教大乘假菩萨地藏王拯救所有众生成“佛”然后自己再成“佛”，
这些“佛”要对谁说法？
谁来当“佛”弟子？
假佛教大乘假菩萨地藏王
只是在用夸大不实不可能实现的诈骗广告骗取更多众生更大的支持。
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大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛说的佛教
假佛教大乘妙法莲华经瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛
http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》131页拆穿假佛教大乘《妙法莲华经》经的骗局：
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
每个菩萨最后一世都会从兜率天投胎佛到没佛教的人间，
菩萨会在没听闻佛法的情况下修四念处无师自悟成佛，
假佛教大乘假菩萨地藏王不可能拯救任何众生成“佛”，
每个佛都会说法帮助很多众生修四念处成为声闻阿罗汉弟子，
每个佛都有很多僧团男弟子、僧团女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有众生都成“佛”，
这些“佛”要对谁说法？
谁来当“佛”弟子？
假佛教大乘经典（例如《妙法莲华经》《华严经》）作者瞎掰
“所有众生都有佛性”“所有众生都应该成佛”
（例如假佛教大乘假菩萨地藏王“发愿拯救所有众生成佛然后自己再成佛”）
正好说明“大乘的佛”是没有任何“佛”弟子的“假佛”。
如果假佛教大乘假菩萨地藏王拯救所有众生成“佛”然后自己再成“佛”，
这些“佛”要对谁说法？
谁来当“佛”弟子？
假佛教大乘假菩萨地藏王
只是在用夸大不实不可能实现的诈骗广告骗取更多众生更大的支持。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身