大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
《金刚经》是假佛教大乘经典瞎掰冒充佛教
https://www.lnanews.com/news/179103
宝塔寺《金刚经》导读　领略生活般若之要
【人间社 许慈珉 桃园报导】
2026-07-27
佛光山宝塔寺7月25日八关斋戒佛学讲座，礼请佛光山宝塔寺住持觉元法师主讲“金刚经
导读”。以《金刚经》“缘起性空”、“空有不二”的智慧，结合生活实例与佛门公案，
引导近百位戒子从日常生活中观照自我、转化思惟，并学习当无常来袭时，如何安顿身心
。
觉元法师开示，《金刚经》的核心智慧在于“缘起性空”与“空有不二”。法师以杯子为
喻，说明一只杯子转变为一尊佛，唯有“打碎”，在保留原有陶土的元素下，加入新的材
料，便能重新塑造成佛像。借此引导大众在无常的真理，应放下对既有框架窠，方能
领略“空有一如”的妙处。分享一位企业经营者，从长年亏损到成为产业龙头的历程，说
明面对人生与事业，有时需要突破既有经营模式，才能开创新的格局。
觉元法师指出，人往往容易产生自我保护的思惟，因此更需要透过观察生活、随缘不变，
在变动的环境中保持内心的觉察，从无常中生起般若智慧。讲座中更谈及佛陀强调初夜、
后夜精进修持的意涵，提醒大众“身安道存”应并进。从信仰的不同层次谈闻法的重要，
鼓励学佛者不仅重视课诵与功课，更应思考“为何而拜”、“做何观想”，让修行从形式
深入内心，做到自受用与他受用。
法师并以“接足礼”的意涵，提醒大众拜佛不能仅以完成定课为目标，而应深入思惟感受
佛陀一生的修行，且从读经“入法味”进而体会经文的般若之要。
在布施法义的开示中，觉元法师进一步说明“不住相布施”的真谛，提醒大众布施不应只
是形式上的给予，更应学习不执著于布施者、受施者与所施之物。法师特别分享星云大师
长年关怀偏乡及挹注弱势孩童的行谊。并以诚拙禅师与施主应对的禅门公案，引导大众反
思，我们的布施，是希望得到对方的感谢，还是真正做到不住色声香味触法的无相布施？
法师勉励佛教徒实践三种布施——资生施、无畏施、法施，除了物质上的分享，也能以言
语、行动给予他人力量与安心，并将佛法随缘融入日常生活，让佛法真正落实于行住坐卧
之间。最后以十六字总结须菩提与佛陀对话的精髓：“无相布施、无我度生、无住生活、
无得而修”，来引领大众从《金刚经》智慧思考生活与修行。
龙潭观照禅寺信众分享，法师开示的“三轮体空”与“空有不二”深有体会，认为如何将
所闻佛法落实于日常生活，以及思惟功德布施与福德布施的不同，都是值得持续学习与实
践的课题。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
《金刚经》是假佛教大乘经典瞎掰冒充佛教
假佛教大乘《金刚经》“三轮体空”歪理
https://ddc.shengyen.org/?doc=07-02-003&tree_id=j1_3178
《福慧自在──金刚经讲记与金刚经生活》
圣严法师
一般而言，人与人之间的关系都是有取有舍的，但是菩萨以布施来度众生，他们是只舍不
取的。布施什么？不仅仅是钱财，还包括佛法及无畏布施，而且布施之后，心里不会一再
念着我布施了多少东西、做了多少功德，或是已经度了多少人，这就是“无住”，也就是
“三轮体空”。
真正的布施要做到“三轮体空”，那就是：没有布施的人、没有受布施的人、也没有布施
的东西。
“轮”指的是不断地运作：有布施的行为、受布施的行为，以及布施的东西；这样的运作
一定要不停地进行，但是三轮虽然不停地运作，却不要以为有一个真正、实在的我在做。
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假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
上座部佛教马哈希尊者开示说明修四念处和布施
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《毗婆舍那讲记（含法的医疗）》229页─232页：
问题十
问：布施时思惟无常、苦、无我，能让布施者更接近道、果，这讲法正确吗？
答：有些人教导说，在布施之时，应该思惟“施者”、“受者”及“施物”的三共相——
即无常、苦、无我——，如此所获得的功德才能“与智相应”。
之所以会有这样的教导，是因为他们对于《殊胜义注》里关于“如何才
能令‘布施’成为‘修所成善’)”一事，有所困惑。该注释书提
及，怎样思惟“布施”，是“趋向‘灭’的、趋向‘尽’的”。其实，如此的思惟应是在
布施之后才进行，不是在布施之时或之前。事实上，这不是要令“善”变成“与智相应”
，而是要人们修习毗婆舍那以获得“毗婆舍那善”。如果需要思惟三相，以便令所行之善
“与智相应”，那么，在无佛陀教法的时代，与智相应的“善”便完全不存在了，然而，
这是不合理的。
再者，没有证据显示，菩萨在布施时思惟了三相。究实而言，佛陀未曾要人在布施时思惟
三相；佛陀教导的是，受施者愈有德行，施者所得的利益就愈大。所以，就布施而言，重
要的是要考虑受施者的德行。如果布施者真的思惟受施者的三相，那么他就无法辨别哪一
位受施者值得接受布施，哪一位不值得了。如此，找不到值得布施的有德行之人，布施之
善就不强，其利益也就不大了。
有人也许会说：“如果在布施时思惟三相，会使布施者更近道、果，不是吗？”就此问题
，如果确实是在修习毗婆舍那，那么，是的！这句话便是正确的。但是，全心修习毗婆舍
那以更接近道、果，会比花钱布施，作“不自然的毗婆舍那”，来得更好、更让人接近道
、果。布施的目的，不是要修习毗婆舍那，而是要获得布施的利益。这就是为何佛陀说“
布施僧团，有大果报”，奉劝人们布施给值得受施的人
的原因所在。为了让我们对布施持有正确态度，佛陀教导我们相信业与因果来行布施，而
非教导我们在布施时思惟无常、苦、无我三相。在毘舍佉的故事里，显然她
考虑的是受施者的功德，像是预流、一来、不还及阿罗汉，而未思惟三相。如此思惟受施
者的功德时，她生起了喜、乐，接着修习五根、五力及七觉支。如果布施时思惟三相是更
好的，那么她应会思惟受施比丘的死亡：“他们灭尽了、亡尽了”；又如果毘舍佉不懂得
要这样做，佛陀那时也应会教她如此做才是。 (◎摘自《缘起讲记》)
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假佛教大乘经典的克星上座部佛教明昆尊者（Mingun Sayadaw）
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3941-0.pdf
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
上座部佛教明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
想了解真正菩萨成佛之道的人必须熟悉《南传菩萨道》。
上座部佛教明昆长老在《南传菩萨道》开示说明布施：
当施者发愿欲成为快乐的人或天神时，其布施是下等的；当他发愿证悟弟子菩提或辟支菩
提时，其布施是为中等；当他发愿欲证得三藐三菩提或正等正觉时，其布施是为上等。
[菩提或觉悟是指四个道智。古代圣者劝告我们，若欲使所做的布施成为脱离生死轮回的
助缘（不轮转依止），我们就绝对不可以随便的态度来做布施，应该在布施时认真地发愿
欲证悟三种菩提之一。]
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假设甲照佛教教义修行发愿只想要增加智慧、消除贪瞋痴，
乙照佛教教义修行发愿不只想要增加智慧、消除贪瞋痴
还想要身体健康、长寿、外表好看、权力、地位、钱。
和甲比起来乙得修行更久轮回更久需要更长时间才能消除贪瞋痴证得四道、四果、涅槃，
所以乙会有更多生老病死，
在轮回中有更多身体健康、长寿、外表好看、有权力、有地位、有钱的机会，
也会遇到更多的天灾人祸和不幸。
如果被假佛教大乘金刚经和假佛教大乘禅宗达摩祖师的布施谬论误导
就会跟假佛教大乘经典作者和假佛教大乘祖师一起向下沉沦这样就无法修布施波罗蜜。
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第六次结集影音
https://youtu.be/9FOvrlhfR7A
第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题，
五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏的每一个字都合乎释迦牟尼佛说法，
五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏的每一个字都正确无误。
西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教僧
团推举两千五百个精通三藏的阿罗汉长老举行第六次结集。
第六次结集时马哈希提问，明昆答题，
两千五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都合乎释迦牟尼佛说法，
两千五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都正确无误。
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汉传佛教长阿含经说明现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
假佛教大乘十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）是假佛教大乘经典瞎掰的假佛冒充佛教
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0001_012
佛说长阿含经卷第十二
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
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释迦牟尼佛早就说过现在的佛教只会有释迦牟尼佛一个佛不会有其他佛，
十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）是假佛教大乘经典瞎掰的假佛冒充佛教。
假佛教大乘经典瞎掰
观世音、文殊、普贤、地藏王早已成佛假装自己是没成佛的菩萨，
不管假佛教大乘经典怎么瞎掰，
假菩萨观世音、假菩萨文殊、假菩萨普贤、假菩萨地藏王全都不是佛。
假佛教大乘禅宗祖师瞎掰自己“见性成佛”，
不管
假佛教大乘经典和假佛教大乘禅宗达摩祖师、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖怎么瞎掰，
假佛教大乘禅宗达摩祖师、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖全都不是佛。
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第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
最有名的假佛教大乘十方诸佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛和东方净琉璃世界的药师佛
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
今称一切方论。遍四方上下，世界安住所，一切世界住诸佛，起自己之思惟，言“一切方
住诸佛”，乃大众部之邪执。
（自）一切方住诸佛耶？（他）然。（自）东方住诸佛耶？（他）实不应如是言……乃至
……。（自）东方住诸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？于如何之
聚落、村邑、都城、王国、地方耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）实不应
如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……于…
…地方耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）实不应如是言
……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化乐天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）实不应如是言……乃至……
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释迦牟尼佛早就说过现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛，
第三次结集时上座部佛教目犍连子帝须尊者在《论事》第21卷第六章一切方论中
清楚说明假佛教十方诸佛的错误，
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
“释迦牟尼佛”是两千多年前的名人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
“释迦牟尼佛”的名字跟姓巴利文是“Siddhattha Gotama”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
之后大众部徒子徒孙集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）生平基本资料（例如名字跟姓）。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓” 都讲不出来？
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有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界
无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕
为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为
二派。大王！若二正等觉者出世于一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固
执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世于一刹那之一理由。
大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出
世于一刹那，言‘佛是最高’之言是邪。‘佛是最尊’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪
。‘佛是最优秀’之言是邪。‘佛是最上’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪。‘佛是无
等’之言是邪。‘佛是无等等’之言是邪。‘佛是无类’之言是邪。‘佛是无对’之言是
邪。‘佛是无双’之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世于一刹那者，此理由亦是卿
正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德
大。
大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥
山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大
，彼于此世是唯一。此等于出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一
佛出世。
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一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：．．．．．．．
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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
犹太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是旧约．被山寨版佛教抹黑是小乘
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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新约．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯兰教古兰经．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新约．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有归依佛法僧没有归依菩萨，
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
假佛教大乘妙法莲华经瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛
假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页78页拆穿假佛法大乘妙法莲华经的骗局：
《帝释所问经讲记》78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）：
大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
帝释所问经讲记78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假装佛教。
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、或成为独觉佛、或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
假佛教大乘经典作者对入无余涅槃界脱离轮回永无来生没兴趣，
假佛教大乘经典作者必须瞎掰佛不入无余涅槃界才能假装自己是佛的化身，
有些假佛教大乘经典作者瞎掰要教化所有众生都成佛后才要入无余涅槃界脱离轮回。
例如假佛教大乘假菩萨地藏王“假装佛教反佛教”所以发愿不想成佛，
假佛教大乘假菩萨地藏王瞎掰“要拯救所有众生成佛然后自己再成佛”，
认同地藏王的人会跟地藏王一起向下沉沦
无法像佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子一样解脱。
为什么假佛教大乘经典（例如妙法莲华经）作者要瞎掰“所有众生都应该成佛”？
释迦牟尼佛入灭后最好的善知识是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子就是佛弟子归依三宝佛法僧中的僧宝，
释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子会传承释迦牟尼佛的说法打击假佛教。
为了窜改佛教教义否定佛法僧
假佛教大乘经典作者只好自吹自己是伟大的大乘菩萨未来会成佛
抹黑独觉佛（辟支佛）和释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子是低级的小乘，
举例来说假佛教大乘经典作者可能会自吹
“大乘菩萨观世音有多厉害就有多厉害比小乘声闻阿罗汉弟子还要厉害很多”，
然后假佛教大乘经典作者就会鬼扯“其实我就是大乘菩萨观世音的化身”。
假佛教大乘经典（例如妙法莲华经）的基本教义就是
“所有的众生都应该当伟大的大乘菩萨成佛
不应该当低级的小乘独觉佛（辟支佛）和低级的小乘声闻阿罗汉弟子”。
真正的佛一定会说正法教很多声闻弟子修四念处觉悟证阿罗汉果，
如果所有众生都成佛，谁来当佛的声闻阿罗汉弟子？
假佛教大乘经典（例如《妙法莲华经》《华严经》）
瞎掰“所有众生都有佛性”“所有众生都应该成佛”
正好说明“大乘的佛”是没有任何声闻阿罗汉弟子的“假佛”。
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http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛法大乘《妙法莲华经》经的骗局：
在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
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真正佛经说明独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子和佛的解脱“无有差别”不需要再继续成佛
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_036
中阿含经卷第三十六
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵)
尊者阿难答曰：“目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三
解脱无有差别，亦无胜如。”
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佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子
已经证得出世间智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，
汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子之解脱“无有差别”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会成佛。
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佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是“永无来生”
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中阿含经卷第二十九
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
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汉传佛教的中阿含经清楚记载
释迦牟尼佛说“佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是永无来生”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰“独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛”。
假佛教大乘假菩萨地藏王“发愿拯救所有众生成佛然后自己再成佛”说穿了就是在瞎掰！
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假佛教大乘《妙法莲华经》观世音菩萨普门品瞎掰称观世音菩萨名者即得解脱
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妙法莲华经卷第七
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译
妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称
名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能
烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求
金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘
堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以
是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得
解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼
，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称
观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商
人，赍持重宝、经过崄路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称
观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商
人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。
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假佛教大乘假菩萨观世音无法拯救释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子目犍连不被外道打死
如果真的遇到灾难念观世音菩萨就会有大乘菩萨观世音来救，
那警察局跟消防局就可以直接解散让受害者念观世音菩萨找大乘观世音菩萨来救就好了，
稍微有点理智就知道世界上不可能会有这种事，
观世音是假佛教大乘经典作者发明的假菩萨不是真正佛教的菩萨。
稍微对佛教有点了解的人都知道释迦牟尼佛说过最严重的恶业是五逆罪，
五逆罪其中有一条是杀阿罗汉，
如果大乘观世音菩萨真的那么厉害
释迦牟尼佛只要教所有声闻阿罗汉弟子念观世音菩萨没有任何声闻阿罗汉弟子会被杀，
如果大乘观世音菩萨真的那么厉害就不会有五逆罪杀阿罗汉的存在。
不过释迦牟尼佛在世时还是有声闻阿罗汉弟子被杀例如目犍连就是被外道打死，
如果大乘观世音菩萨真的那么厉害
释迦牟尼佛怎么不教目犍连念观世音菩萨叫观世音菩萨救他？
如果目犍连真的听过释迦牟尼佛讲假佛教大乘《妙法莲华经》观世音菩萨普门品
目犍连怎么不念观世音菩萨叫观世音菩萨救他？
假佛教大乘假菩萨观世音没办法拯救任何声闻阿罗汉弟子（例如目犍连）不要被杀，
假佛教大乘《妙法莲华经》作者只是在用夸大不实的诈骗广告想要骗取更多信徒支持。
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假佛教大乘假菩萨地藏王的发愿
真正佛教的菩萨一定会努力认真修行希望自己早点成佛这样才能给更多众生更大的帮助，
不过地藏王不是真正佛教的菩萨所以自以为自己比释迦牟尼佛更了不起不屑成佛。
大家应该理智思考，
为何假佛教大乘假菩萨地藏王要发愿“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”？
成佛有什么不好？哪有佛教的菩萨会发愿不想早点成佛的？
其实假佛教大乘假菩萨地藏王发愿的意思是说：
“
释迦牟尼佛没办法拯救地狱众生不过我地藏王可以拯救所有地狱众生！
释迦牟尼佛没办法拯救所有众生成佛不过我地藏王可以拯救所有众生成佛！
”
既然假佛教大乘经典作者自以为自己比释迦牟尼佛更了不起所以不屑成佛，
假佛教大乘经典作者怎么不直接用自己的名义去宣扬自己的宗教教义吸收自己的信徒？
硬要假装自己是佛教的菩萨地藏王骗取更多佛教支持者的支持这样真的是自欺欺人！
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上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身