大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
唯识和中观是假佛教大乘经典作者和假佛教大乘祖师瞎掰冒充佛教
释迦牟尼佛说五蕴色、受、想、行、识一定会不断刹那生灭不可能会有不生不灭的自性，
只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
假佛教大乘经典瞎掰众生有不生不灭的第八识阿赖耶识同于涅槃。
实际上释迦牟尼佛只有说六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，
至于第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义。
https://www.lnanews.com/news/179094
原来烦恼有名字　慧中法师凤山讲堂谈《百法》人生智慧
【人间社 许引玉 高雄报导】
2026-07-27
佛光山凤山讲堂7月25日晚间举办佛学讲座，邀请佛光山丛林学院专任教师慧中法师主讲
“原来烦恼有名字──《百法》的人生智慧”，吸引近200位民众到场聆听。讲座开始前
，由佛光合唱团凤山分团演唱〈佛光山之歌〉及〈阳光与小雨〉揭开序幕，在悠扬歌声中
带领大众沉淀身心，迎接一场认识自我、启发智慧的佛法飨宴。
慧中法师以深入浅出的方式，带领大众认识唯识学的重要论典《大乘百法明门论》。他表
示：“烦恼会影响我们智慧的开展。”学习《百法》并非只是认识佛法名相，而是透过观
照自己的起心动念，了解情绪与烦恼如何生起，进而认识自己、转化自己，让智慧在生活
中自然开展。
谈到唯识学的重要观念，慧中法师说明，每一个起心动念都会成为阿赖耶识中的种子，善
念与恶念会在不断熏习中影响未来的言行与生命。与其一味抗拒烦恼，不如持续培养善的
力量，让善种子不断累积，自然减少负面习气对自己的影响。法师并以自己从不敢吃青江
菜，到逐渐改变饮食习惯为例，说明人的观念与习气并非一成不变，只要愿意练习与调整
，每个人都能一步步改变自己，让善念成为生命中的主导力量。
慧中法师也分享多年弘法历程，并回忆佛光山开山祖师星云大师对弟子的身教与言教。他
提及，当年即将前往大陆弘法时，曾担心自己缺乏社会经验，询问星云大师若遇到挫折该
怎么办，星云大师一句“你被骗几次就会了”，让他深刻体会师父对弟子的信任与鼓励，
也明白修行必须在历练中不断成长。面对困难时，星云大师更常勉励弟子：“困难解决了
，就不是困难。”而“我在什么地方，佛法就在哪里发光。”更展现弘法者随缘利生、以
众生为念的精神，也让现场听众深受感动。
慧中法师最后勉励大众，修行并非远离生活，而是在每天的日常中观照自心。只要愿意认
识烦恼、面对烦恼，并在每一次起心动念中培养善念、增长智慧，便能逐步改善家庭、人
际与工作关系，让佛法真正融入日常生活。
佛光会高新一区副督导长贺照瑞表示，“原来烦恼是有名字的”令他印象最深刻。过去只
知道自己容易生气、焦虑，却不懂得什么是真正的烦恼；透过慧中法师讲解《百法》，让
他明白每一种烦恼都有原因，只要愿意察觉、认识，就有机会转化，而非一直受烦恼牵引
。未来也将时时观照自己的起心动念，落实星云大师提倡的“做好事、说好话、存好心”
，让修行真正融入生活。
凤三分会会长董思吟则分享，法师所说“修学佛法，要先认识自己的起心动念”让他深受
启发。并表示，无论是在家庭、亲子教养，或是在道场服务、团队合作中，面对摩擦与不
同意见时，都应先观照自心，留意每一个起心动念，从反思中修正自己，让修行真正落实
于日常生活。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
第三次结集上座部佛教目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证真如论是假佛教
假佛教大乘第八识阿赖耶识就是一种假佛教真如论
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_019
论事第19卷
第五章　真如论
今称真如论。此处，色等一切诸法称为色等之自性，则称为真如。其真如不系属于有为之
色等，故言无为，乃一分北道派之邪执。
（自）一切法之真如是无为耶？（他）然。（自）是涅槃、护、住、归依、所趣、无没、
无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切法之真如是无为，涅槃是无为耶
？（他）然。（自）有二无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有二无为耶
？（他）然。（自）有二护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）色有色性，色性非无为耶？（他）然。（自）是涅槃、护、住、归依、所趣、无没
、无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色有色性，色性非是无为耶？（他
）然。（自）有二无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有二无为耶？（他
）然。（自）有二护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）受有受性，受性……乃至……想有想性，想性……乃至……行有行性，行性……乃
至……识有识性，识性非是无为耶？（他）然。（自）是涅槃、护、住、归依、所趣、无
没、无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识有识性，识性非是无为耶？（
他）然。（自）有六无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有六无为耶？（
他）然。（自）有六护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
（他）不应言：“一切法之真如是无为。”耶？（自）然。（他）一切法之真如是色受想
行识耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）是故，一切法之真如是无为。
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按照释迦牟尼佛的说法众生由五蕴色、受、想、行、识组成，
色、受、想、行、识一定会不断刹那生灭不可能会有不生不灭的自性，
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义，
例如印度阿育王时代北道派开始瞎掰色、受、想、行、识有不生不灭的自性叫做真如，
北道派瞎掰真如就是无为，
北道派瞎掰真如就是涅槃，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的北道派和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
为什么假佛教真如论信徒要瞎掰自己的身心之内本来就有不生不灭的涅槃？
依照释迦牟尼佛的说法
凡夫必须依照释迦牟尼佛传给声闻阿罗汉弟子的佛法努力认真培养十波罗蜜修四念处
才有机会在未来证得不生不灭的涅槃，
不过假佛教真如论信徒对真正释迦牟尼佛的说法没兴趣，
所以假佛教真如论信徒幻想自己的身心之内本来就有不生不灭的涅槃
这样假佛教真如论信徒就不需要学习释迦牟尼佛传给声闻阿罗汉弟子的佛法，
假佛教信徒会自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”“了义经”
抹黑真正佛教是“小乘”“不了义经”也是类似的动机。
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释迦牟尼佛说五蕴色受想行识一定会不断刹那生灭
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
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杂阿含经（四九）
佛告阿难：“善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法
。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。” 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　
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释迦牟尼佛在经藏中把身（物质）称为色，心（心理）可分成受、想、行、识四大部分，
五蕴色、受、想、行、识一定会不断刹那生灭不可能会有不生不灭的自性，
只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
了解释迦牟尼佛的说法就不会被假佛教大乘经典误导。
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释迦牟尼佛说“五蕴色受想行识一定会不断刹那生灭”“涅槃一定不生不灭”
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杂阿含经（五一）
尔时，世尊告诸比丘：“我今为汝说坏、不坏法。谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色是
坏法，彼色灭涅槃是不坏法；受、想、行、识是坏法，彼识灭涅槃是不坏法。”
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只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
了解释迦牟尼佛的说法就不会被假佛教大乘经典误导。
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释迦牟尼佛说明无余涅槃界的特性
https://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_019
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犍度第19卷
第九　遮说戒犍度
一
（四）
诸比丘！譬如世间之水流入大海及空中降雨，是故，大海不知有增减，如是，诸比丘！若
甚多诸比丘于无余涅槃界般涅槃，是故，无余涅槃界亦不知有增减。
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了解释迦牟尼佛的说法就知道涅槃是“彼岸”是另外一个世界，
众生的心不是涅槃。
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释迦牟尼佛将识再细分成六识
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
长部33经/结集经(波梨品[第三])(庄春江译)
六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0001_008
佛说长阿含经卷第八
（九）佛说长阿含第二分众集经第五
复有六法，谓六识身：眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身。
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释迦牟尼佛只有说六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，
至于第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义。
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假佛教大乘经典瞎掰众生有不生不灭的第八识阿赖耶识同于涅槃
https://tripitaka.cbeta.org/T16n0681_p0731c01
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T16n0681_p0731c01
大乘密严经 第2卷
一切众生阿赖耶识，本来而有、圆满清净出过于世、同于涅槃。
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假佛教大乘第八识阿赖耶识就是一种假佛教真如论，
只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
了解释迦牟尼佛的说法就不会被假佛教大乘经典误导，
第三次结集以上座部佛教目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老
已经共同认证真如论是假佛教。
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一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：．．．．．．．
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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
犹太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是旧约．被山寨版佛教抹黑是小乘
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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新约．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯兰教古兰经．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新约．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有归依佛法僧没有归依菩萨，
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
假佛教大乘妙法莲华经瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛
假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页78页拆穿假佛法大乘妙法莲华经的骗局：
《帝释所问经讲记》78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）：
大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
帝释所问经讲记78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假装佛教。
每个佛都有很多僧团男弟子、僧团女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有众生都成佛，
谁来当佛弟子？
假佛教大乘经典（例如《妙法莲华经》《华严经》）作者瞎掰
“所有众生都有佛性”“所有众生都应该成佛”
正好说明“大乘的佛”是没有任何佛弟子的“假佛”。
假佛教大乘假菩萨地藏王“发愿拯救所有众生成佛然后自己再成佛”说穿了就是在瞎掰！
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http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛法大乘《妙法莲华经》经的骗局：
在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
每个佛都有很多僧团男弟子、僧团女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有众生都成佛，
谁来当佛弟子？
假佛教大乘经典（例如《妙法莲华经》《华严经》）作者瞎掰
“所有众生都有佛性”“所有众生都应该成佛”
正好说明“大乘的佛”是没有任何佛弟子的“假佛”。
假佛教大乘假菩萨地藏王“发愿拯救所有众生成佛然后自己再成佛”说穿了就是在瞎掰！
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上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身