推 Victoryking: 也不算道教吧 释迦牟尼时代就有恶有恶报了07/20 06:36
→ Victoryking: 佛教在印度最常吵的就是 无我论跟轮回要怎么不矛盾07/20 06:39
你可能认为必须要有一个永恒不变的“我”去承受过去轮回造业的恶报，
这是默认错误前提硬要释迦牟尼佛的说法去合乎这个错误前提，
不是释迦牟尼佛的说法矛盾，
释迦牟尼佛的说法本身并没有内在的矛盾。
→ Victoryking: 我上辈子种恶业 下辈子恶果成熟 可是佛教里面基于无07/20 06:39
→ Victoryking: 我论又没有灵魂转世的概念 那这个恶果到底是怎么跟07/20 06:39
→ Victoryking: 过去的 上辈子下辈子两个是不同的人07/20 06:39
由于业缘和自然亲依止缘所以过去造的业会影响未来的身心
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》298页：
业缘：此缘有两种：一、俱生业缘（sahajāta-kammapaccaya）；
二、异刹那业缘（nānākkha7ika-kammapaccaya）。
（一）于俱生业缘，缘法是八十九种心里的思心所，
缘生法是与思心所相应的心与心所及俱生色法。于此作为
俱生业缘的思使到其相应名法执行各自的作用，同时也激
使某种色法生起。
（二）于异刹那业缘，缘法与缘生法之间间隔着一段
时间。此缘的缘法是过去的善或不善思；缘生法是在结生
与生命期里的果报心及其心所，以及业生色。于此，缘力
是思产生相符的果报名法及业生色的能力。此缘也存在于
道心与果心之间。
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》300页：
（三）“自然亲依止缘”（pakatūpanissaya）所涉及的层
面极广，其缘法包括了一切能够在往后有效地使到属于缘
生法的心与心所生起的过去名色法。例如：以前的贪欲能
够作为杀生、偷盗、邪淫等思的自然亲依止缘；以前的信
心能够作为布施、持戒、禅修等思的自然亲依止缘；健康
作为快乐与精进，生病作为愁苦与怠惰等的自然亲依止缘。
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“灵魂”是错误概念
通常会认为有“灵魂”转世的人是认为
“灵魂不变”“灵魂不灭”“灵魂可以脱离身体独立运作”，
不过按照释迦牟尼佛的说法
“心一定会不断刹那生灭”“心必须依赖身体（心所依处色）”。
按照释迦牟尼佛的说法有一种无色界天人因为没有身体
所以没有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，
因此无色界天人没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，
举例来说没有眼睛的众生不可能看到东西其余依此类推。
释迦牟尼佛的说法比较详细比较合理。
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物理学无法清楚定义什么是“我的手机”“我的身体”
以物理学来分析所谓“我的手机”其实是一团基本粒子不断变化，
现在“我的手机”和一小时前“我的手机”其实已经是不同东西，
里面的每个基本粒子都变了
不过现在“我的手机”还是会被过去一小时前“我的手机”所影响，
当然你还是可以不管那些基本粒子怎么变继续定义说这堆基本粒子就是“我的手机”，
不过“我的手机”只是意识想像出来的概念实际上是有问题的概念。
你可能会以为你可以清楚定义
这团基本粒子是“我的手机”
其他基本粒子不是“我的手机”，
不过实际上这些基本粒子会进行复杂的交互作用一开始就是混在一起，
所以依照物理学不可能清楚定义什么是“我的手机”。
大部分的人都把过去“我的手机”会影响未来“我的手机”当成理所当然，
假设有一个人认为既然“我的手机”没有“灵魂”，
为什么过去“我的手机”会影响未来“我的手机”？
所以物理学无法解释“我的手机”。
这是默认错误“灵魂”概念所产生的问题，
不是物理学的问题。
就算把心理因素加进去身心的运作本来就不需要“灵魂”来传递，
“灵魂”是多余且错误的概念。
物理学不只没办法清楚定义什么是“我的手机”，
同样的道理物理学也无法清楚定义什么是“我的身体”，
如果有人认为物理学无法清楚定义“我的手机”“我的身体”所以物理学不对，
这不是物理学的问题，
所谓“我的手机”“我的身体”本来就是有问题的概念。
→ Victoryking: 只是释迦牟尼基本上不太重视这个问题 他觉得对修行07/20 06:40
→ Victoryking: 没有帮助 不讲清楚最后就是佛教部派大分裂07/20 06:40
“我”只是意识想像的概念如果没有意识去想像就不会有“我”的概念
意识思考“概念”的过程
1.
人的眼睛看到很多不同颜色的光。
2.
意识定义这些颜色的光是“桌子”、
这些颜色的光是“椅子”、
这些颜色的光是“手机”、
这些颜色的光是“我”。
3.
意识将概念更进一步抽象化定义出了“数字”“0”“1”“数学”“电脑程式”概念，
不过基本上人的眼睛只会看到各种颜色的光这个才是身心的直接体验，
人的眼睛不会看到“桌子”“椅子”“手机”“我”“0”“1”“数学”“电脑程式”，
这些东西只是意识想像出来的“概念”不是自然界真正存在的东西。
4.
如果没有意识去想像去定义人的眼睛只会看到各种颜色的光，
人的眼睛不会看到“桌子”“椅子”“手机”“我”“0”“1”“数学”“电脑程式”。
如果没有意识去想像去定义
就不会有“桌子”“椅子”“手机”“我”“0”“1”“数学”“电脑程式”概念，
“桌子”“椅子”“手机”“我”“0”“1”“数学”“电脑程式”概念
实际上并不存在就只存在意识的想像思考中。
5.
同样的道理，
人的耳朵只能听到各种不同声音不会听到“中文”“英文”“日文”，
必须要有能理解“中文”“英文”“日文”的意识去定义
这些声音是“中文”“英文”“日文”概念，
如果不懂“中文”的人听到别人讲“中文”只会认为那是没意义的杂音。
所谓的“中文”“英文”“日文”概念实际上并不存在就只存在意识的想像思考中，
所有的“语言”和“文字”都是意识想像出来的概念，
如果没有意识想像“语言”和“文字”就不会有“语言”和“文字”。
6.
佛教有两种禅修方法奢摩他和四念处，
奢摩他是用意识专注想像固定不变的概念，
四念处则是用意识认知最接近当下的身心特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我。
例如出入息念就是一种奢摩他，
修出入息念时必须清楚知道气息的“出”和“入”，
气息的“出”和“入”是人为意识想像的概念，
气息的“出”和“入”没有自己的特性也不会刹那生灭。
修出入息念可以证初禅、二禅、三禅、四禅，
不过证得禅定之后必须放弃出入息念出定，
然后觉知最接近当下的身心特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我，
如此才能逐渐发展出世间智慧、消除所有烦恼、走向涅槃。
7.
一般人在走路的时候会先思考“这是我的脚”“我命令我的脚移动”，
不过修四念处的人必须觉知最接近当下的身心，
因此修四念处的人还没思考“这是我的脚”“我命令我的脚移动”脚就已经移动了，
修四念处的人会发现这是没修四念处时不会有的体验，
因此修四念处的人自然知道“这不是我的身体”“这不是我的脚”，
这种“无我”的体验比过去没修四念处“幻想有我”的生活更好，
修四念处的人想要继续修四念处更了解“无我”不想再回到过去“幻想有我”的生活。
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》125页中有说明意识中的哪些心可以取概念为所缘
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》125页：
要更了解什么是概念可以参考上座部佛教《阿毗达摩概要精解》310页 - 314页。
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》310页 - 314页：
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修上座部佛教马哈希四念处禅法的电子书：
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
下面是上座部佛教迦谛喇禅师教导马哈希四念处禅修方法的影片网址：
https://www.youtube.com/watch?v=NXLhlpKnHnM&t=0s
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→ evilmoom: 李凤仪不是那个日本兵07/23 23:12
→ evilmoom: 只是那个日本兵杀了人 李凤仪就要死07/23 23:13
所谓的“日本兵”和“李凤仪”只是意识想像出来的概念，
如果没有意识去思考去想像就不会有“日本兵”和“李凤仪”这些概念。
依照释迦牟尼佛的说法“日本兵”和“李凤仪”的身心可以再细分成很多成分，
这些成分会不断变化不断刹那生灭，
所以过去的身心和现在的身心已经完全不同，
不过现在的身心会继承过去心造的业。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身

也不算道教吧 释迦牟尼时代就有恶有恶报了佛教在印度最常吵的就是 无我论跟轮回要怎么不矛盾我上辈子种恶业 下辈子恶果成熟 可是佛教里面基于无我论又没有灵魂转世的概念 那这个恶果到底是怎么跟过去的 上辈子下辈子两个是不同的人只是释迦牟尼基本上不太重视这个问题 他觉得对修行没有帮助 不讲清楚最后就是佛教部派大分裂

李凤仪不是那个日本兵只是那个日本兵杀了人 李凤仪就要死

忒修思之船 忒修思之业 姆之咪你用手机解释 我用船船解释 我焖差不多 对ㄚ(我只是翻译成我脑袋看的懂ㄉ东c)但既然都否定掉“我”这概念 否定了这数学上定义域又何来自做自受